Ce sont deux
études indépendantes qui arrivent à des conclusions similaires concernant les
apports génétiques de Néandertal au génome de l’homme moderne. Elles ont été publiées dans l’American Journal of Human
Genetics.
INTELLIGENCE HUMAINE ET RACES HUMAINES :
Chiffrement
du QI
Le quotient intellectuel moyen a
été fixé à 100. On classe ensuite les résultats par tranches de 15 :
§
moins que 70 : Problèmes mentaux
§
70-85 : Intelligence faible
§
85-100 : Moyenne basse
§
100-115 : Moyenne haute
§
115-130 : Grande intelligence
§
130-145 : Intelligence supérieure
§
145-160 : Surdoué
La Régression du QI des pays touchés par l’immigration massive sub-saharienne
https://www.youtube.com/watch?v=Qr-eBm69clw&t=17s
Country/Region IQ (2002) IQ (2006) Pays/Région QI (2002)
QI (2006)
Hong Kong
107 108
|
Singapore
103 108
|
North Korea 105*106*
|
South Korea 106 106
|
Japan 105 105
|
Taiwan 104 105
|
China 100 105
|
Italy 102 102
|
Iceland 98* 101
|
Mongolia 98* 101*
|
Switzerland 101 101
|
Austria 102 100
|
Luxembourg 101*100*
|
Netherlands 102 100
|
Norway 98 100
|
United Kingdom 100100
|
Germany 102 99
|
Belgium 100 99
|
Canada 97 99
|
Estonia 97* 99
|
Finland 97 99
|
New Zealand 100 99
|
Poland 99 99
|
Sweden 101 99
|
Andorra N/A 98*
|
Spain 99 98
|
Australia 98 98
|
Czech Republic 97 98
|
Denmark 98 98
|
France 98 98
|
Latvia 97* 98*
|
United States 98 98
|
Belarus 96* 97*
|
Malta 95* 97
|
Russia 96 97
|
Ukraine 96* 97*
|
Moldova 95* 96*
|
Slovakia 96 96
|
Uruguay 96 96
|
Israel 94 95
|
Portugal 95 95
|
Armenia 93* 94
|
Georgia 93* 94*
|
Kazakhstan 93* 94*
|
Romania 94 94
|
Vietnam 96* 94*
|
Argentina 96 93
|
Bulgaria 93 93
|
Greece 92 92
|
Malaysia 92 92
|
Ireland 93 92
|
Brunei 92* 91*
|
Cambodia 89* 91*
|
Cyprus 92* 91*
|
Lithuania 97* 91
|
Macedonia 93* 91*
|
Thailand 91 91
|
Albania 90* 90*
|
Bermuda N/A 90
|
Bosnia N/A 90*
|
Chile 93* 90
|
Croatia 90 90
|
Kyrgyzstan 87* 90*
|
Turkey 90 90
|
Mexico 87 90
|
Cook Islands N/A 89
|
Costa Rica 91* 89*
|
Laos 89* 89
|
Mauritius 81* 89
|
Suriname 89 89
|
Ecuador 80 88
|
Samoa 87 88
|
Azerbaijan 87* 87*
|
Bolivia 85* 87
|
Brazil 87 87
|
East Timor N/A 87*
|
Guyana 84* 87*
|
Indonesia 89 87
|
Iraq 87 87
|
Myanmar 86* 87*
|
Tajikistan 87* 87*
|
Turkmenistan 87* 87*
|
Uzbekistan 87* 87*
|
Kuwait 83* 86
|
Philippines 86 86
|
Seychelles 81* 86*
|
Tonga 87 86
|
Cuba 85 85
|
Fiji 84 85
|
Kiribati 84* 85*
|
New Caledonia N/A 85
|
Peru 90 85
|
Trinidad 80* 85*
|
Yemen 83* 85
|
Afghanistan 83* 84*
|
Belize 83* 84*
|
Colombia 88 84
|
Micronesia 84* 84*
|
Iran 84 84
|
Jordan 87* 84
|
Marshall Islands 84 84
|
Morocco 85 84
|
Pakistan 81* 84
|
Panama 84* 84*
|
Paragay 85* 84
|
Puerto Rico 84 84
|
Saudi Arabia 83* 84*
|
Solomon Islands 84* 84*
|
The Bahamas 78* 84*
|
Arab Emirates 83* 84
|
Vanuatu 84* 84*
|
Venezuela 88* 84
|
Algeria 84* 83*
|
Bahrain 83* 83*
|
Libya 84* 83*
|
Oman 83* 83*
|
Papua New Guinea 84*
|
Tunisia 84* 83*
|
Bangladesh 81* 82*
|
Dominican 84* 82
|
India 81 82
|
Lebanon 86 82
|
Madagascar 79* 82
|
Egypt 83 81
|
Honduras 84* 81
|
Maldives 81* 81*
|
Nicaragua 84* 81*
|
Northern Mariana Islands N/A 81
|
Barbados 78 80
|
Bhutan 78* 80*
|
El Salvador 84* 80*
|
Guatemala 79 79
|
Sri Lanka 81* 79
|
Nepal 78 78
|
Qatar 78 78
|
Comoros 79* 77*
|
Cape Verde 78* 76*
|
Mauritania 73* 76*
|
Uganda 73 73
|
Kenya 72 72
|
South Africa 72 72
|
Tanzania 72 72
|
Ghana 71 71
|
Grenada 75* 71*
|
Jamaica 72 71
|
Saint Vincent and the Grenadines 75* 71
|
Sudan 72 71
|
Zambia 77 71
|
Antigua and Barbuda 75* 70*
|
Benin 69* 70*
|
Botswana 72* 70*
|
Namibia 72* 70*
|
Rwanda 70* 70*
|
Togo 69* 70*
|
Burundi 70* 69*
|
Côte d'Ivoire 71* 69*
|
Malawi 71* 69*
|
Mali 68* 69*
|
Niger 67* 69*
|
Nigeria 67 69
|
Angola 69* 68*
|
Burkina Faso 66* 68*
|
Chad 72* 68*
|
Djibouti 68* 68*
|
Eritrea 68* 68*
|
Somalia 68* 68*
|
Swaziland 72* 68*
|
Dominica 75* 67
|
Guinea 63 67
|
Guinea-Bissau
63* 67*
|
Haiti 72* 67*
|
Lesotho 72* 67*
|
Liberia 64* 67*
|
Saint Kitts and Nevis 75* 67*
|
São Tomé and Príncipe 59* 67*
|
Senegal 64* 66*
|
The Gambia 64* 66*
|
Zimbabwe 66 66
|
Congo 73 65
|
Cameroon 70* 64
|
Central African 68* 64
|
Democratic Congo 65 64
|
Ethiopia 63 64
|
Gabon 66* 64*
|
Mozambique 72* 64
|
Sierra Leone 64 64
|
Saint Lucia 75* 62
|
Equatorial Guinea 59 59
|
Ces deux études viennent
appuyer une fois de plus, la thèse de l’un des plus grands biologistes du 20ème
siècle, le prix Nobel James Watson et co-découvreur de l’ADN, a déclaré que les
sujets d’origine africaine ont de moins bons résultats aux tests d’intelligence
que les Blancs et les Asiatiques, il a été condamné par les médias et une part
de l’élite scientifique et contraint à abandonner son poste de président du
laboratoire de Cold Spring Harbor [9,34]. Le traitement infligé à Watson est
d’autant plus énorme que, du point de vue des faits scientiques, plus d’un
siècle et demi de preuves corroborent son affirmation. De plus, de nouvelles
données et analyses viennent régulièrement appuyer ces résultats dans les
grands journaux à comité de lecture des disciplines scientifiques concernées.
Les données allant en sens contraire sont extrêmement pauvres. L’essentiel de
l’opposition à l’hypothèse génétique se limite à des considérations
moralistantes et, pire, à la création d’une atmosphère coercitive et menaçante
incompatible avec la liberté universitaire, la liberté d’enquête et les
libertés civiles d’une société véritablement démocratique. Il y a un écart
énorme entre les tenants et gardiens du politiquement correct et les véritables
experts des sciences du comportement. Le cas de Watson n’est pas unique. Il
n’est que le dernier d’une longue série d’universitaires qui ont été cloués au
pilori et diffamés (détails dans l’article de Hunt [20]). Ce sont en
particulier le prix Nobel William Shockley, Hans Eysenck, Linda Gottfredson,
Richard Lynn, Richard Herrnstein, Charles Murray, Christopher Brand, Glayde
Whitney, Helmuth Nyborg, et Tatu Vanhanen. Les auteurs du présent article ont
eux aussi dû supporter leur lot d’attaques. Le tabou de la race deviendra
certainement un sujet majeur de recherche pour les sociologues de la connaissance
: il n’y a pas d’équivalent dans l’histoire de la science. Exemple sans
équivalent, ce tabou est imposé, principalement par autocensure, par les
membres de l’intelligentsia occidentale dans leurs propres universités, qui
s’enorgueillissent pourtant d’une tradition de liberté de pensée, d’ouverture
d’esprit et d’absence d’obstacles à la découverte, à la systématisation et à la
poursuite de la connaissance et à sa dissémination dans le grand public. Malgré
les inquiétants effets que nous venons de décrire, nous (et d’autres) avons
persévéré notamment en raison de la grande importance de ce sujet, des données
passionnantes qu’il apporte et des questions théoriques qu’il soulève [21].
L’un d’entre nous (JPR) est allé en Afrique du Sud pour recueillir de nouvelles
données de QI chez des étudiants noirs hautement sélectionnés dans la
prestigieuse université du Witwatersrand à Johannesburg. Ces données ont
conduit à la publication de sept études et montrent que le QI médian de ces
étudiants est de 84 (extrêmes 77-103). Si on suppose que, comme c’est le cas
général pour les étudiants, ceux des universités africaines ont un QI supérieur
d’un écart type (soit 15 points de QI) à la moyenne de leur population, un QI
médian de 84 correspond à une moyenne (très basse) de 70 dans la population
générale [48].
Quand les hommes
modernes ont rencontré les Néandertaliens, 40 000 ans environ en arrière,
les deux espèces ont eu des relations sexuelles fertiles et ont ainsi fait un
échange de gènes. Comme toujours dans ce cas, il y a une partie d’échange
positif, une partie neutre et une partie que l’on considère négative. On
considère aujourd’hui que les hommes modernes partagent entre 1 et 6 %
de leur ADN avec Homo
neanderthalensis, mais
aussi avec l’homme de Denisova.
Pour ces nouvelles études, les scientifiques ont étudié les génomes de plus de
1000 individus (issus du programme 1000 génomes) qu’ils ont pu comparer avec
celui des hominidés anciens disponibles (Néandertaliens et Dénisoviens)
Les chercheurs se
sont particulièrement intéressés aux récepteurs TLR, qui donne une réponse de
l’organisme face à une infection (bactérie, champignon, parasite). Ces
récepteurs immunitaires sont essentiels pour obtenir des réponses
inflammatoires et antimicrobiennes, et donc lancer une réponse immunitaire
adaptée à l’infection.
Pour Janet Kelso
(Max Planck Institut d’anthropologie évolutive à Leipzig), “Nous avons constaté que les croisements avec les anciens hominidés –
les Néandertaliens et les Denisoviens – ont influencé la diversité génétique
présente dans les génomes des hommes modernes ».
“Les gènes opérant dans le cadre de l’immunitaire
inné présentent des niveaux plus élevés d’ascendance Néandertal que le reste du
génome», rajoute Lluis Quintana-Murci (Institut Pasteur – CNRS).
Plus fort contre les infections, plus réactif
aux allergies
Les chercheurs arrivent à la conclusion que l’apport des gènes Néandertaliens
et Dénisoviens a permis à l’homme moderne une plus grande réactivité aux agents
pathogènes, immunité acquise depuis longtemps par les hominidés anciens. Et en « complément »
de cette immunité plus « musclée »,
les hommes modernes ont également hérité d’une sensibilité accrue aux
allergies.
“Les
Néandertaliens ont vécu en Europe et en Asie de l’Ouest pendant environ 200 000
ans avant l’arrivée de l’homme moderne. Ils ont donc eu le temps de s’adapter
aux conditions climatiques, aux aliments régionaux et aux agents pathogènes.
Par métissages avec ces anciennes espèces humaines, les humains modernes ont
profité des adaptations avantageuses. Bien que cette plus grande sensibilité
nous a protégés contre les infections, elle a également augmenté notre
réceptivité (hyperesthésie) aux allergies », déclare Janet Kelso.
Source : http://www.hominides.com/html/actualites/neandertal-adn-partage-allergie-infection-0996.php ou mots clés “néanderthaliens +
Allergies”
Résumons : Tout homme moderne disposant de
patrimoine génétique de néanderthal à une variabilité différente détient
également un système immunitaire plus performant que le genre Homo classique .
Problème : Les gènes de néanderthal ne se
retrouvent que parmi les populations blanches et asiatiques. Aucune trace chez
les africains subsahariens qui n’ont pas eu de “rencontres amoureuses”
avec les hommes du froid .
Les résultats confirment ce que l’on avait déjà constaté à
moindre échelle : le pourcentage purement néandertalien du génome des Blancs
est de 1,15 pour cent en moyenne, tandis qu’il est de 1,38 pour cent chez les
Extrêmes-Orientaux (Chinois). Certaines régions du génome européen intègrent
ainsi jusqu’à 62 pour cent de gènes néandertaliens, et 64 pour cent chez les
Extrême-orientaux. En revanche, moins de 0,08 pour cent du génome des Kenyans
serait purement néandertalien ; le chiffre est de 0,34 pour cent chez les Afro-Américains
du Sud-Ouest des États-Unis, et enfin, compte tenu de la marge d’erreur, on
peut considérer que les habitants de l’Afrique subsaharienne sont dépourvus de
gènes néandertaliens.
Ce patrimoine génétique représentant 1% de
patrimoine total , ne peut-on parler d’une découverte prouvant la
différenciation raciale de l’africain sub-saharien de l’asiatique ? (
NDLR: seulement 2% de différence de patrimoine génétique entre un chimpanzé et
un humain )
Notez également que, par exemple l’adaptation
aux hautes altitudes n’est pas acquise mais génétique , d’ordre raciale :
Nous avons aussi
découvert que le génome d’hommes actuels contient des gènes spécifiques d’un
autre groupe d’hommes, contemporains des néandertaliens, mais différent de
ceux-ci : les dénisoviens. L’adaptation à l’altitude d’une majorité de Tibétains
est ainsi liée à un gène hérité de la lignée des dénisoviens : il facilite la
survie sur les hauts plateaux où il n’y a pas beaucoup d’oxygène. Toutes ces
analyses paléogénétiques bouleversent nos connaissances sur l’histoire de
l’évolution humaine et du buissonnement de nos origines.
Et ce n’est que le début . On peut
raisonnablement penser que l’intellect a été touché . Il est déjà admis que les
néanderthaliens avaient une conscience écologique, spirituelle et artistique
bien plus développée que l’homo sapiens . De là à penser que cela expliquerait
le foisonnement de la création artistique , du génie inventif du Blanc …bien
que Beethoven eut un très grand front et une boîte crânienne ressemblant
étrangement à nos aieuls des monts de glaces !!
Métissage et intelligence
Une
fois que l’on a intégré les différences raciales de l’intelligence, on peut
comprendre plus aisément que le métissage est une
catastrophe pour la race la plus intelligente. En effet, les études
de raciologie montrent que l’intelligence du métis est en moyenne à mi-chemin
entre les deux groupes raciaux qui le composent. Pour l’une des deux races,
c’est une perte et pour l’autre c’est un gain. Le malheur est qu’aujourd’hui la
plupart des Blancs ne sont absolument pas informé de cela, bombardés qu’ils
sont du matin au soir d’égalitarisme.
Or voici respectivement comment se classent les
principales races et ethnies du monde.
Asiatiques de l’Est (principalement Japonais et
Coréens) : 103
Européens (Blancs) : 100
Africains sub-sahariens : 70
Aborigènes d’Australie : 65
Les Nord Africains,
les populations de la péninsule d’Arabie et du sous continent indien se situent
dans une fourchette de 85 à 90 (excepté un petit 75 pour les populations
dravidiennes du sud de l’Inde). Le schéma est plus compliqué pour l’Amérique du
Sud où le métissage est très répandu et donc le niveau se situe nettement en
dessous de celui de l’Europe.
Il en
résulte que pour les races au plus fort QI, le métissage à pour conséquence de
baisser le niveau d’intelligence de sa descendance, alors
qu’elle augmentera celle de la race au QI inférieur. La moyenne s’établira
entre les moyenne des deux races.
Les
asiatiques de l’Est peu soumis à la propagande du métissage, restent
ethniquement très homogènes. Ils ont généralement une haute conscience raciale.
Même dans des environnements multiculturels ils restent généralement au
sein de leur communauté. Il n’en va pas de même pour les Blancs. Le matraquage quasi quotidien et systématique de tous les médias
ont pour conséquence une perte de conscience raciale. D’autre part, la
promiscuité avec des populations halogènes rend les unions mixtes inévitables.
Les
propagandistes du Métissage ; faites ce que je dis , pas ce que je fais.
S’en est fini aujourd’hui des tromperies des
propagandistes prônants le métissage généralisé. Les trompeurs sont maintenant
démasqués. Ceux qui le proclament se gardent bien aux-mêmes d’en faire autant
car ils en connaissent les tenants et les aboutissants. Au contraire, les plus
acharnés à propager le métissage et la société multiculturelle, parmi lesquels
se trouvent de nombreux Juifs, veillent à ce que chez ceux règne l’endogamie,
c’est-à-dire le mariage entre congénères. Ainsi, les Sarkozy, Attali, Fabius,
Lang, Bruni, Sinclair, Désir, Strauss-Kahn, Kahn etc, etc…ne se reproduisent
qu’entre-eux et l’Etat d’Israël est le seul au monde à mener une politique pour
le mariage des Juifs entre eux.
Certes, il n’y a pas que des Juifs, il y a
aussi des idiots utiles, généralement incultes sur le sujets, mais aveuglés par
l’idéologie et les mensonges savamment distillés par leurs maîtres.
En ce qui concerne les Noirs, on comprend que
le métissage est une chance pour eux d’une ascencion dans la hiérarchie des
races à travers leurs enfants. Yannick Noah en est l’exemple type. Ainsi voici
ce qu’il dit quand il se lâche : » Moi ma femme est blonde et j’ai la
chance que mon fils le soit aussi. C’est cool. » On comprend donc que
derrière les déclarations sur les chances et la beauté du métissage, se cache
un mal-être commun à de nombreux Noir ; celui d’échapper à sa négritude et d’aspirer
à plus de « blanchitude »
Le Racialisme est inné
Les Bébés
développent des réflexes racialistes dès l’âge de neuf mois, avant tout contact
interracial.
Les bébés,
contrairement aux adultes, ne se mentent pas et ne connaissent pas (encore)
l’auto-censure imposée aux adultes. On nous empêche donc de devenir ce que nous
devons être !
Les
bébés blancs âgés juste neuf mois montrent des signes de sensibilité raciale,
selon une étude, dans la reconnaissance du visage. Les chercheurs à
l’Université de Massachusetts de Amherst ont constaté que dès le jeune âge, les
bébés établissaient déjà une discrimination contre ceux de différentes races
dans leur capacité de reconnaître des visages et des expressions émotionnelles.
Ils ont analysé 48 bébés Caucasiens qui avaient peu voire aucune expérience
d’individus africains-américains ou noirs.
Deux
groupes de bébés, l’un âgé cinq mois et l’autre de bébés âgés neuf mois,
devaient faire la distinction entre des visages d’enfants de leur propre race
et ceux appartenant à une race différente et peu familière pour eux.
Résultats
: Les bébés du groupe de cinq mois font plus facilement la distinction des
visages d’individus de différentes races alors que
les bébés du groupe âgé de neuf mois ont été en mesure de distinguer les
visages de leur groupe racial avec plus d’aisance.
C’est bien pour cela que les enfants sont, dès
le plus jeune âge, éloignés de leurs familles. La crèche et l’école maternelle
formate les jeunes esprits et confrontent les enfants dans un univers
anti-naturel et multiracial. Ils les contraignent ainsi à renoncer à ce qui
n’est autre qu’une manifestation précoce de l’instinct de survie du groupe, le
racisme ou la conscience d’être différent et d’accorder sa confiance
naturellement aux membres de son clan et in extenso, à son groupe racial. Nous
le savons, le racisme est un facteur de survie pour le groupe en tant que clan,
groupe ethnique et finalement race. Le racisme n’a rien à voir avec la haine de
l’autre. Cette dernière est l’apanage de ceux qui nient l’évidence de la race
et des métisseurs de tout poils qui combattent ce que la nature à créé.
Nul doute que tout ce qui agit de façon à
dénaturer l’enfant laissera chez lui des altérations psychologiques en
grandissant. Nous avons certainement ici une explication, au moins partielle,
de la haine anti-blancs que développent de manière pathologique certains jeunes
adultes blancs à l’égard des leurs.
2
études indépendantes ont montré que les enfants élevés au sein maternel avaient
des scores plus importants dans les tests d’intelligence que les autres enfants
d’environ 4 à 5 points, mais seulement pour ceux qui portent au moins un A dans
le gène rs1535, les autres ne tireraient qu’un faible bénéfice de l’allaitement
maternel. C’est ce que montre l’étude portant sur 1848 enfants britanniques.
L’autre étude portant sur 858 enfants Néo-Zélandais d’origine européenne
montrerait que la génétique ne joue pas et que tout les enfants élevés au sein
gagneraient plusieurs point de QI sur les autres enfants.
L’Afrique n’est plus le seul berceau de l’homme
moderne
Le mythe de Lucie l’Africaine, mère de
l’humanité a vécu. Comme pour la psychanalyse de l’imposteur Freud, il n’y
avait guère plus que la France métisseuse des pseudo scientifiques qui tiennent
le haut du pavé pour nous faire croire en une Afrique matrice de tout les
hommes.
Yves
Coppens fait voler en éclats le postulat de l’exclusivité des origines
africaines de l’humanité. Il évacue également d’une phrase plusieurs dizaines
d’années d’un hallucinant « bourrage de crâne » scientifique
construit autour du paradigme du « Out of Africa ». Pour mémoire, selon ce
dernier, les Homo sapiens seraient
sortis d’Afrique sous leur forme moderne entre moins 100 000 ans et moins
60 000 ans, et ils auraient partout remplacé les populations antérieures,
ce qui fait que nous sommes tous des Africains…
C’est en prenant en compte les découvertes
récentes qu’Yves Coppens a radicalement révisé ses anciennes certitudes.
Désormais, pour lui, ni l’Homme moderne européen, ni l’Homme moderne asiatique ne
descendent de l’Homme moderne africain puisqu’il
écrit : « Je ne crois pas que les hommes modernes aient surgi d’Afrique il y a
100 000 à 60 000 ans (…) Je pense que les Homo
sapiens d’Extrême-Orient sont les descendants des Homo erectus d’Extrême-Orient ».
Comment serait-il d’ailleurs possible de
continuer à soutenir que les Asiatiques ont une origine africaine quand, dans
une Chine peuplée en continu depuis 2 millions d’années, les découvertes
s’accumulent qui mettent en évidence la transition entre les hommes dits
archaïques et l’Homme moderne dont
les Chinois actuels sont les très probables descendants (Dong, 2008 :
48)[1]. Il en est de même avec les Européens.
Les importantes découvertes archéologiques
qui ont permis une totale révision des modèles anciens ne sont pas des
nouveautés pour les lecteurs de l’Afrique Réelle.
Dans un dossier publié dans le numéro 11 du mois
de novembre 2010[2], il a ainsi été
montré que l’Homme moderne, qu’il soit asiatique, européen ou africain
est issu de souches locales d’hominisation ayant évolué in situ. Un peu
partout dans le monde, nous voyons en effet et clairement des Homo erectus se « sapiensiser » et donner
naissance à des lignées locales, peut-être les plus lointains marqueurs des
« races » actuelles.
Ces « sapiensisations » observables
à la fois en Asie, en Europe, dans le monde méditerranéen et en Afrique,
réduisent à néant le postulat du diffusionnisme au profit de l’hypothèse multi
régionaliste que je défends depuis de nombreuses années[3].
Les découvertes qui s’accumulent, de la Georgie[4] à l’Espagne[5],
de la Chine au Maroc ou encore d’Israël à l’Australie et à la Mongolie vont
ainsi toutes dans le sens d’hominisations indépendantes de (ou des)
l’hominisation africaine.
Cette déferlante
ayant fait céder les fragiles digues dressées par la pensée unique, ses
derniers défenseurs en sont réduits à jongler avec les faits. Le célèbre
généticien André Langaney n’a ainsi plus qu’un pauvre argument à opposer aux
nombreuses et très sérieuses études faites en Chine puisqu’il ne craint pas
d’écrire : « Des scientifiques
orientaux au nationalisme mal placé veulent à toute force que l’homme de Pékin
ou d’autres fossiles chinois soient leurs ancêtres » (Sciences et Avenir, page
63). Fin du débat !
Le dossier de Science et Avenir constitue
une étape essentielle dans la libération des esprits car il va toucher le plus
grand nombre. En dépit d’inévitables scories idéologiques qui font surface ici
ou là, et de concessions appuyées au politiquement correct, sa publication
signifie qu’il n’est désormais plus possible de cacher au grand public une
vérité que les spécialistes connaissaient mais qu’ils conservaient prudemment
dans leurs tiroirs afin de ne pas désespérer le « Billancourt de la
paléontologie »… La théorie de « l’Eve africaine » et celle
d’ « Out of Africa » peuvent donc être désormais rangées dans le
rayon des idéologies défuntes, quelque part entre la « lutte des
classes » et le mythe de la « colonisation-pillage ».
Bernard Lugan
La très
dérangeante vérité de James Watson : réalisme racial et illusion moraliste
Lorsque l’un des plus
grands biologistes du 20ème siècle, le prix Nobel James Watson, a déclaré que
les sujets d’origine africaine ont de moins bons résultats aux tests
d’intelligence que les Européens et les Asiatiques de l’est, il a été condamné
par les médias et une part de l’élite scientifique et contraint à abandonner
son poste de président du laboratoire de Cold Spring Harbor [9,34]. Le
traitement infligé à Watson est d’autant plus énorme que, du point de vue des
faits scientiques, plus d’un siècle et demi de preuves corroborent son
affirmation. De plus, de nouvelles données et analyses viennent régulièrement
appuyer ces résultats dans les grands journaux à comité de lecture des
disciplines scientifiques concernées. Les données allant en sens contraire sont
extrêmement pauvres. L’essentiel de l’opposition à l’hypothèse génétique se
limite à des considérations moralistantes et, pire, à la création d’une
atmosphère coercitive et menaçante incompatible avec la liberté universitaire,
la liberté d’enquête et les libertés civiles d’une société véritablement
démocratique. Il y a un écart énorme entre les tenants et gardiens du
politiquement correct et les véritables experts des sciences du comportement.
Le cas de Watson n’est pas unique. Il n’est que le dernier d’une longue série
d’universitaires qui ont été cloués au pilori et diffamés (détails dans
l’article de Hunt [20]). Ce sont en particulier le prix Nobel William Shockley,
Hans Eysenck, Linda Gottfredson, Richard Lynn, Richard Herrnstein, Charles
Murray, Christopher Brand, Glayde Whitney, Helmuth Nyborg, et Tatu Vanhanen.
Les auteurs du présent article ont eux aussi dû supporter leur lot d’attaques.
Le tabou de la race deviendra certainement un sujet majeur de recherche pour
les sociologues de la connaissance : il n’y a pas d’équivalent dans l’histoire
de la science. Exemple sans équivalent, ce tabou est imposé, principalement par
autocensure, par les membres de l’intelligentsia occidentale dans leurs propres
universités, qui s’enorgueillissent pourtant d’une tradition de liberté de
pensée, d’ouverture d’esprit et d’absence d’obstacles à la découverte, à la
systématisation et à la poursuite de la connaissance et à sa dissémination dans
le grand public. Malgré les inquiétants effets que nous venons de décrire, nous
(et d’autres) avons persévéré notamment en raison de la grande importance de ce
sujet, des données passionnantes qu’il apporte et des questions théoriques
qu’il soulève [21]. L’un d’entre nous (JPR) est allé en Afrique du Sud pour
recueillir de nouvelles données de QI chez des étudiants noirs hautement
sélectionnés dans la prestigieuse université du Witwatersrand à Johannesburg.
Ces données ont conduit à la publication de sept études et montrent que le QI
médian de ces étudiants est de 84 (extrêmes 77-103). Si on suppose que, comme
c’est le cas général pour les étudiants, ceux des universités africaines ont un
QI supérieur d’un écart type (soit 15 points de QI) à la moyenne de leur
population, un QI médian de 84 correspond à une moyenne (très basse) de 70 dans
la population générale [48].
Beaucoup de gens
considèrent l’hypothèse d’un lien entre race et QI comme extrêmement
provocante, et il est donc essentiel d’examiner à fond toutes les données
pertinentes. C’est ce que nous avons fait dans notre revue de 60 pages « Thirty
Years of Research on Race Differences in Cognitive Ability » (Trente ans de
recherche sur les différences raciales entre les capacités cognitives), qui a
été publiée en article principal dans le numéro de juin 2005 de Psychology, Public
Policy, and Law, un journal de l’American Psychological Association [51]. Dans
le présent article, nous résumons et actualisons ces résultats (avec davantage
de détails statistiques et de références). Encore une fois, la grande majorité
des données tend à montrer que la génétique contribue pour une part de 50 à 80
% aux différences entre groupes raciaux en ce qui concerne l’intelligence, la
taille du cerveau et d’autres paramètres de « l’histoire de vie ». On trouvera
chez Bartholomew [1] une bonne introduction aux questions évoquées. Sur la base
des 10 catégories de recherche dont la liste est donnée ci-après, nous avons
conclu que la différence moyenne de 15 points entre les QI des Noirs et des
Blancs aux États-Unis est à 80 % environ d’origine héréditaire, et que la
différence de 30 points entre Africains et non-Africains est héréditaire à
environ 50 % (le reste étant en grande partie attribuable aux différences
culturelles et nutritionnelles). Les données démontrent que : (1) le QI moyen à
travers le monde est de 106 pour les Asiatiques de l’est (Extrême-Orientaux),
de 100 pour les Blancs, de 85 pour les Noirs américains, et de 70 pour les
Africains subsahariens ; (2) les différences raciales sont maximales sur les
sous-tests les plus pondérés en g (facteur général de capacité mentale, ou
première composante principale » ; il mesure le « principe actif » dans les
tests d’intelligence) ; (3) les différences raciales sont les plus nettes sur
les sous-tests de QI dont les résultats dépendent le plus de l’hérédité ; (4)
les différences raciales de volume cérébral sont parallèles aux différences de
QI ; (5) les métis ont en moyenne un QI intermédiaire entre ceux de leurs deux
populations parentales ; (6) les études sur les adoptions trans-raciales
montrent que les enfants noirs, métis et est-asiatiques élevés par des parents
blancs ont un QI plus proche de la moyenne de ceux de leurs parents biologiques
que de la moyenne chez les Blancs ; (7) on observe chez la descendance et la
fratrie des sujets une régression vers le QI moyen de leur race ; (8) les races
sont systématiquement différentes, et dans le même ordre, sur 60 traits qui
décrivent « l’histoire de vie » ; (9) les différences raciales de QI sont
conformes aux dernières données sur l’origine de l’espèce humaine (le modèle «
out of Africa ») ; et enfin (10) les explications par l’environnement des
différences raciales de QI ont été testées et ont régulièrement fait la preuve
de leur inadéquation. Les différences de QI entre Blancs et Noirs se retrouvent
partout dans le monde Le QI national a été mesuré pour 192 pays du monde
[30,32]. Les résultats montrent que le QI moyen des Asiatiques de l’est se
situe autour de 106, celui des Blancs autour de 100, celui des Noirs américains
autour de 85 et celui des Noirs d’Afrique subsaharienne autour de 70 (Fig. 1).
On retrouve le même classement pour les différences entre races avec les tests
« indépendants de la culture » et avec les mesures de temps de réaction. Les
tâches impliquées dans les mesures de temps de réaction sont si simples que
tous les enfants peuvent les accomplir en moins d’une seconde [25,26]. Les
enfants trouvés les plus intelligents par les tests de QI classiques ont des
réactions plus rapides. En moyenne, le temps de réaction des Extrême-Orientaux est
plus rapide que celui des Blancs, lesquels sont plus rapides que les Noirs. Les
QI moyens sont beaucoup moins variables à l’intérieur des grands groupes de
population (les races) qu’entre ces groupes. Les Blancs ont un QI autour de 100
qu’ils vivent en Europe, au Canada, en Australie, en Nouvelle-Zélande ou en
Afrique du sud, et les Noirs subsahariens ont un QI autour de 70 qu’ils vivent
en Afrique de l’Est, de l’Ouest, du Sud ou centrale, ou que les données aient
été recueillies dans les années 1920 ou dans les années 2000. Ce schéma mondial
contredit l’hypothèse selon laquelle le faible QI des Noirs américains est lié
aux séquelles de l’esclavage, de la ségrégation et du « racisme blanc ».
Beaucoup des pays africains où le QI moyen est de 70, comme le Nigeria et le
Ghana, sont indépendants depuis un demi-siècle, et l’île de Haïti, dans les
Caraïbes, l’est depuis deux siècles. Mais il n’a été noté aucune amélioration
des réussites culturelles ou des scores de QI. Actuellement, l’existence de la
différence de 15 à 18 points (soit 1,1 écart type) entre les QI des Blancs et
des Noirs aux États-Unis n’est pas contestée. Seule son explication est matière
à discussion. Par exemple, Herrnstein et Murray [18] ont analysé les données de
la « National Longitudinal Survey of Youth » (enquête nationale longitudinale
sur les jeunes), d’une durée de 12 ans. Ils ont constaté que la plupart des
jeunes de 17 ans qui obtenaient un score élevé au test de qualification des
forces armées (AFQT), et cela quel que soit leur origine ethnique,
réussissaient dans la vie professionnelle autour de la trentaine. Ceux qui
avaient des scores bas étaient plus souvent dépendants des prestations
sociales. L’étude a également montré que le QI moyen des Américains africains
était inférieur à celui des Latinos, des Blancs, des Asiatiques de l’est et des
Juifs (respectivement 85, 89, 103, 106, et 113). De même, une méta-analyse de
Roth et al. [39] a confirmé la différence de 1,1 écart type entre les QI des
Blancs et des Noirs sur une population totale de 6 246 729 sujets testés, issus
de l’entreprise, de l’armée et de l’université. Figure 1 Carte du QI des
populations autochtones à travers le monde. Il ne fait aucun doute que le QI
africain moyen de 70 est une valeur fiable, pas due à une coïncidence, à une
erreur de sélection de la population, ou aux préjugés des investigateurs. Lynn
[30] a passé en revue plus de deux douzaines d’études d’Afrique de l’Ouest,
centrale, de l’Est et du Sud et il a systématiquement trouvé un QI moyen de 70.
Au Kenya, par exemple, Robert Sternberg et al. [61] ont fait passer le test des
matrices colorées progressives à 85 enfants de 12 à 15 ans : ils ont obtenu un
résultat équivalent à un QI de 70. En Tanzanie, Sternberg et al. [60] ont fait
passer le test de tri des cartes du Wisconsin à 358 enfants de 11 à 13 ans :
ils ont obtenu un score correspondant au 5ème percentile des normes américaines
(soit un QI de 75). Après un entraînement sur la manière de résoudre des
problèmes du genre de ceux proposés dans le test, le score des enfants s’est
amélioré mais seulement jusqu’à atteindre le 9ème percentile des normes
américaines (QI < 80). On admet aussi de manière générale que, puisque les
résultats aux tests constituent les meilleurs facteurs prédictifs de la
réussite dans les études et dans la vie, les différences moyennes entre groupes
ont des conséquences sociétales importantes. De plus, la différence de QI entre
Noirs et Blancs se manifeste dès avant l’âge de 3 ans avec la plupart des
batteries de tests standardisées, même après appariement pour le niveau
d’études maternel et autres paramètres. Les différences raciales ne sont donc
pas dues à de moins bonnes possibilités d’accès à la formation, puisque ce
facteur n’a pas encore commencé à exercer son effet. (L’avance des
est-Asiatiques en termes de QI apparaît vers l’âge de cinq ans.) Du fait que
les mêmes différences se retrouvent avec des tests relativement indépendants de
la culture, et que les tests ont des schémas de cohérence interne et une
validité prédictive pour tous les groupes, de nombreux psychométriciens ont
conclu que les tests constituent une mesure valide des différences raciales. En
Afrique également, il est possible de démontrer que les scores de QI sont
valides. Par exemple, Kendall et al. [28] ont montré que les résultats aux
tests prédisaient les niveaux scolaires et les résultats professionnels aussi
correctement pour les Africains que pour les non-Africains (c’est à dire avec
un coefficient de corrélation de 0,20 à 0,50). De même, l’étude de Sternberg et
al. [61] sur des Kényans de 12 à 15 ans a trouvé que les résultats de QI
étaient prédictifs des niveaux scolaires avec un coefficient de corrélation
moyen r = 0,40. Dans les études de Rushton et al. [53,54] sur des étudiants
africains et non africains à l’université, les scores à un test de QI étaient
corrélés à ceux obtenus à un autre test de QI trois mois auparavant (0,60 pour
les Africains ; 0,70 pour les non-Africains) et aux notes obtenues à l’examen
de fin d’année 3 mois plus tard (0,34 pour les Africains ; 0,28 pour les
non-Africains). Le seul exemple fiable de biais est celui, assez évident, du
vocabulaire pour les groupes dont la langue maternelle n’est pas l’anglais.
Pourtant, même là, la langue n’intervient que pour 7 points de QI dans la différence
de 30 points. Les différences raciales sont plus nettes sur les composants les
plus chargés en g dans les tests C’est Charles Spearman [59] qui a défini la
notion de facteur général de capacité mentale (ou « intelligence générale »),
désigné par g. La « charge » en g d’un test est le meilleur facteur prédictif
non seulement du niveau scolaire et des performances professionnelles mais
aussi de tous les autres indicateurs et éléments corrélés à l’intelligence,
parmi lesquels des paramètres comme le volume cérébral, les temps de réaction
et les estimations de l’héritabilité calculées à partir d’études sur les
jumeaux [25]. C’est de manière répétitive que les différences raciales sont
plus importantes avec les tests les plus chargés en g. On pourrait dire que g
est le « principe actif » du QI, et il est présent en plus ou moins grande
quantité dans chacune des questions d’un test d’intelligence. Les Noirs
obtenant en moyenne des scores plus faibles aux tests les plus chargés en g, il
est peu probable que les différences de QI entre Noirs, Blancs et
est-Asiatiques soient le résultat de telle ou telle particularité culturelle
idiosyncrasique dans tel ou tel test. Il est plus probable qu’elles sont dues à
l’hérédité. Il est vrai que les concepteurs des tests pourraient théoriquement
réduire à zéro la différence entre Noirs et Blancs (ou même l’inverser) en
n’utilisant que des tests sans g, ou des tests à charge en g négative, mais ces
tests n’auraient alors aucun pouvoir prédictif. Les études en Afrique du sud ont
également trouvé que les différences raciales portent principalement sur le
facteur g. L’analyse de Lynn et Owen [31] sur des milliers de lycéens et les
analyses de Rushton et al. [53] sur des centaines d’étudiants ont
systématiquement montré que les différences entre Africains et Blancs
concernaient principalement le facteur g. Il en était de même pour les
différences entre Africains, Blancs, Indiens et Métis. Point important, les
charges en g calculées à partir de l’échantillon des Indiens ont permis de
prédire l’ampleur de la différence entre Africains et Blancs, ce qui traduit le
caractère remarquablement généralisable de ce phénomène. Dans une étude,
Rushton et Jensen [50] ont trouvé que 77 % de la différence entre Africains et
Blancs portait sur le facteur g. Les liens du QI avec les gènes et
l’environnement sont les mêmes dans toutes les races Les études sur des jumeaux
noirs, blancs et est-asiatiques ont montré que l’héritabilité du QI est
sensiblement la même dans toutes les races (50 % ou plus). Rien n’a indiqué le
rôle d’une influence culturelle particulière – comme des privations extrêmes ou
le fait d’avoir été élevé en tant que minorité visible – dans un groupe et non
dans les autres. Si la pauvreté, l’esclavage et le racisme blanc avaient agi
pour abaisser le niveau naturel d’intelligence des Noirs, il en résulterait que
l’héritabilité de leurs scores de QI serait notablement plus faible que chez
les Blancs. En mesurant l’héritabilité de manière empirique par comparaison de
plusieurs centaines de paires de jumeaux noirs et blancs âgés de 12 à 18 ans au
moyen de la Basic Test Battery, du test Primary Mental Abilities, et du test
Culture Fair Intelligence de Cattell, Osborne [36] a trouvé une héritabilité de
l’ordre de 50 % dans tous les groupes (l’héritabilité dans les tests Basic,
Primary et de Cattell était respectivement de 0,61, 0,37 et 0,71 pour les
Blancs, 0,75, 0,42 et 0,19 pour les Noirs). Le fondement génétique de la
différence entre Noirs et Blancs est également démontré par le fait que les
différences sont plus marquées sur la partie des tests la plus liée à
l’hérédité. Par exemple, Jensen [22] a calculé la part environnementale (une
mesure de la composante non génétique) de 16 tests et trouvé que cette part
était inversement corrélée à l’ampleur de la différence entre Blancs et Noirs
(r = -0,70 ; P < 0,05). Rushton [43] a trouvé une corrélation de r = 0,48 (P
< 0,05) entre l’influence génétique sur 11 tests (estimée à partir de la
baisse des résultats liée à la consanguinité dans les mariages entre cousins au
Japon) et les différences entre Noirs et Blancs. À partir des similarités entre
jumeaux élevés séparément, Rushton et al. [49] ont calculé l’influence
génétique sur chacune des questions des tests de Raven et ils ont trouvé, dans 55
comparaisons où figuraient plusieurs échantillons indépendants de lycéens et
l’étudiants africains, que les différences entre Européens et Africains étaient
systématiquement plus importantes sur les questions les plus influencées par
l’hérédité. Une autre manière de vérifier l’hypothèse selon laquelle il
existerait un « facteur X » particulier qui abaisserait le QI des Noirs
consiste à comparer les similitudes des corrélations entre paramètres de
contexte (comme l’environnement familial et le groupe social) et mesures des
résultats (comme la réussite scolaire et universitaire et le taux de
délinquance). S’il existe un facteur X, certaines de ces corrélations devraient
être plus faibles pour les Noirs. Une série d’études sur quelques populations
très nombreuses ont testé cette hypothèse et montré qu’elle ne se confirme pas
[41]. Par exemple, Rowe et al. [42] ont examiné les scores de 8528 Blancs, 3392
Noirs, 1766 Hispaniques, et 906 Asiatiques et trouvé qu’il y avait dans chaque
race exactement le même lien entre paramètres de contexte et paramètres de
réussite ; aucun élément n’orientait vers l’existence d’un facteur spécial
entrant systématiquement en jeu pour abaisser le QI des Noirs. Différences de
volume cérébral Les gros cerveaux sont plus intelligents parce qu’ils
contiennent davantage de neurones et de synapses et traitent l’information plus
efficacement. Deux douzaines d’études utilisant l’imagerie par résonance
magnétique (IRM) ont montré que le volume cérébral est corrélé aux différences
de QI (à l’intérieur d’une race donnée) avec un coefficient de corrélation
d’environ 0,40. C’est beaucoup plus net que la corrélation de 0,20 trouvée à
partir de mesures indirectes de la capacité crânienne, bien que celleci soit
elle aussi fiable et significative. Une relation fonctionnelle entre volume
cérébral et capacités cognitives a été trouvée dans quatre études qui ont
montré que la corrélation entre volume cérébral et QI reste valable au sein
d’une même famille et entre familles différentes [4,15,23,24], bien qu’une
étude n’ait pas abouti à cette conclusion [56]. Le résultat sur la corrélation
à l’intérieur d’une même famille est particulièrement intéressant parce qu’il
corrige la plupart des sources de variance entre familles, comme la classe
sociale, le style d’éducation des enfants et la nutrition générale, qui
diffèrent d’une famille à l’autre. La plus grande de ces études a mesuré la
taille de la tête à la naissance et le QI à l’âge de 18 ans, au moment de la
conscription dans l’armée suédoise [4]. L’analyse a porté sur les données de 96
189 hommes dont au moins un frère avait subi les mêmes mesures. Même avant la
naissance, on observe des différences entre les volumes cérébraux des
différentes races. Schultz [57] a constaté qu’à partir de la 9ème semaine de vie
intra-utérine, 165 fœtus noirs avaient en moyenne une boîte crânienne plus
petite et un massif facial plus volumineux que 455 fœtus blancs. La différence
s’accentuait au cours du développement fœtal. De la naissance à l’âge de 7 ans,
des différences raciales ont été trouvées pour les mesures du tour de tête et
du QI chez 40 000 enfants de l’US National Collaborative Perinatal Project
[6,47]. Les résultats ont montré qu’à la naissance, à 4 mois, à 1 an et à 7
ans, les enfants est-asiatiques avaient en moyenne un volume crânien plus
important que les enfants blancs, et que ceux-ci avaient en moyenne un volume
crânien plus important que les enfants noirs (Fig. 2). À l’intérieur de chaque
groupe, les enfants qui avaient le plus gros volume crânien avaient des QI plus
élevés (r = 0,20 en moyenne). De plus, les enfants est-asiatiques, qui avaient
en moyenne le plus gros crâne, étaient aussi ceux qui avaient la plus petite
taille et le poids le plus faible, et les enfants noirs, qui avaient en moyenne
le crâne le plus petit, étaient les plus grands et les plus lourds : les
différences de volume cérébral n’étaient donc pas dues à une banale corrélation
à la taille des sujets. Des dizaines d’études conduites des années 1840 aux
années 1990, utilisant quatre différentes techniques de mesure du volume
cérébral (IRM, volume endocrânien mesuré sur crânes vides, poids net du cerveau
frais à l’autopsie, et mesures externes du crâne) ont toutes donné des
résultats similaires. Avec l’IRM, par exemple, Harvey et al. [17] ont trouvé
que 41 Africains et Antillais du Royaume-Uni avaient en moyenne un volume
cérébral plus petit que 67 Caucasiens. Dans une autre étude britannique, Jones
et al. [27] a trouvé que le volume crânien des Blancs était en moyenne de 30
cm3 plus important que celui des Afro-antillais, et leurs ventricules cérébraux
(cavités à l’intérieur du cerveau, note du traducteur) plus petits. Figure 2
Capacité crânienne moyenne (cm3 ) pour les Américains africains, européens et
est-asiatiques, de la naissance à l’âge adulte. Les données de la naissance à
l’âge de 7 ans sont tirées du U.S. Perinatal Project [47] ; les données pour
les adultes proviennent de l’armée américaine [45]. Dès 1849, l’anthropologue
américain Samuel George Morton [35] avait rempli plus de 1000 crânes avec du
matériau de remplissage et trouvé que la capacité crânienne des Noirs était en
moyenne d’environ 5 pouces cubes (82 cm3 ) inférieure à celle des Blancs. Ces
résultats ont été confirmés [16,58,65]. La plus importante étude sur les
différences de volume endocrânien entre races est celle de Beals et al. [2]
avec des mesures portant sur jusqu’à 20 000 crânes venus du monde entier. Ces
auteurs ont trouvé que le volume crânien moyen était de 1415, 1362 et 1268 cm3
respectivement pour les estAsiatiques, pour les Européens et pour les
Africains. Toujours au 19ème siècle, Paul Broca [5] a pesé des cerveaux à
l’autopsie et constaté que non seulement les Blancs avaient en moyenne un
cerveau plus lourd que les Noirs mais aussi que leurs circonvolutions étaient
plus complexes et leurs lobes frontaux plus développés. Ces résultats ont
encore été reproduits par plusieurs études qui ont trouvé une différence
moyenne de l’ordre de 100 g entre les Noirs et les Blancs [3,33,37,66]. Dans
une étude portant sur 1261 Américains adultes, Ho et al. [19] ont noté que le
poids du cerveau était en moyenne de 1323 g pour 811 Blancs et 1223 g pour 450
Noirs. La taille moyenne des Noirs était la même que celle des Blancs, et les
différences de taille ne permettent donc pas d’expliquer les différences de
poids cérébral. Le volume crânien a également été estimé à partir de mesures
externes de la tête (longueur, largeur, hauteur). Par exemple, Rushton [44] a
examiné les dimensions céphaliques dans 24 échantillons internationaux de
populations militaires colligés par la NASA et, après correction pour la taille
des sujets, leur poids et leur surface corporelle, il a trouvé que la capacité
crânienne était de 1460 cm3 pour les estAsiatiques et 1446 cm3 pour les
Européens. Rushton [45] a également calculé les capacités crâniennes moyennes
des est-Asiatiques, des Blancs et des Noirs à partir d’un échantillon randomisé
et stratifié de 6325 membres de l’armée américaine et a trouvé des valeurs de
respectivement 1416, 1380, et 1359 cm3 . Cette étude permettait des ajustements
précis pour toutes sortes de dimensions corporelles. Mais les corrections
apportées par ces ajustements n’ont pas fait disparaître les différences de
capacité crânienne. Pour résumer la littérature mondiale sur les différences
raciales de volume cérébral selon les trois grandes techniques (autopsie,
volume endocrânien et mesures de la tête) et selon les mesures de la tête
corrigées en fonction de la taille, on obtient les résultats suivants (en cm3 )
: est-Asiatiques = 1364 ; Blancs = 1347 ; et Noirs = 1267. La moyenne générale
pour les est-Asiatiques était de 17 cm3 supérieure à celle des Blancs et de 97
cm3 supérieure à celle des Noirs. À l’intérieur d’une même race, les
différences dues aux différentes techniques étaient en moyenne de 31 cm3 .
Comme un pouce cube (16 cm3 ) contient des millions de cellules cérébrales et
des centaines de millions de synapses ou connexions neuronales, les différences
raciales de volume cérébral moyen pourraient expliquer les différences observées
entre les QI moyens. Études sur les adoptions transraciales Les études sur les
adoptions transraciales fournissent l’une des plus puissantes méthodes d’étude
des différences entre races. Elles constituent un analogue de la méthode
d’élevage croisé couramment utilisée en recherche animale. Il est clair que
l’adoption chez les humains représente une intervention majeure sur
l’environnement. Les études sur les enfants coréens et vietnamiens adoptés par
des familles blanches montrent que, bien que beaucoup de ces enfants aient été
hospitalisés dans leur petite enfance pour malnutrition, ils ont atteint à
l’âge adulte des QI supérieurs de 10 points ou plus à la norme de leur pays
d’adoption [10,14]. À l’inverse, les enfants noirs et métis (Noir et Blanc)
adoptés par des familles blanches de classe moyenne ont en moyenne un QI
inférieur à celui de la fratrie avec laquelle ils ont été élevés ou à celui
d’enfants blancs adoptés par des foyers similaires. Tableau 1 Comparaison des
mesures des performances cognitives à 7 et 17 ans chez des enfants adoptés
(blancs, métis et noirs), tous élevés dans des familles blanches de classe
moyenne Children’s background QI à 7 ans QI à 17 ans Age 17 grade point average
Rang dans la classe à 17 ans (percentile) Aptitude scolaire à 17 ans
(percentile)a Parents biologiques 120 115 – – – Non adoptés, avec deux parents
biologiques blancs (N à 7 ans = 143 ; N à 17 ans = 104) 116 109 3.0 64 69
Adoptés, avec deux parents biologiques blancs (N à 7 ans = 25 ; N à 17 ans =
16) 112 106 2.8 54 59 Adoptés, avec un parent biologique blanc et l’autre noir
(N à 7 ans = 68 ; N à 17 ans = 55) 109 99 2.2 40 53 Adoptés, avec deux parents
biologiques noirs (N à 7 ans = 29 ; N à 17 ans = 21) 97 89 2.1 36 42 a Selon
les normes nationales (moyenne pondérée de quatre percentiles). Adapté de
Weinberg et al. [67]. La Minnesota trans-racial adoption study (étude sur
l’adoption transraciale au Minnesota) est la plus grande et la mieux connue de
ces études et la seule comportant un suivi longitudinal avec test des enfants
aux âges de 7 et 17 ans [55,67]. L’étude a comparé le QI et les résultats
scolaires des enfants noirs, blancs et métis, adoptés par des familles blanches
de classe moyenne aisée du Minnesota dont le QI moyen était de 120 (beaucoup
plus élevé que la moyenne de 100 chez la population des Noirs adoptés). Les
enfants biologiques des parents adoptants ont également été testés. Les
premiers tests sur 265 enfants ont été effectués en 1975 quand ils avaient 7
ans et les deuxièmes en 1986 quand ils avaient atteint 17 ans. Le tableau 1
donne les résultats. Les preuves en faveur de la théorie génétique se sont
affirmées à mesure que les enfants avançaient en âge. À 17 ans, les enfants
blancs adoptés avaient un QI moyen d’environ 106, les adoptés métis un QI de 99
et les adoptés noirs un QI de 89. Le QI moyen des adoptés noirs, avec une
valeur de 89, était légèrement supérieur à la moyenne nationale pour les Noirs,
qui est de 85, mais pas supérieur à la valeur moyenne des Noirs du Minnesota.
De plus, les niveaux scolaires, les classements à l’école et les tests
d’aptitude ont tous abouti à un schéma similaire. Le fait d’être élevés dans
une famille blanche de classe moyenne n’a entraîné que peu ou pas
d’augmentation durable du QI des enfants noirs. Études sur les mélanges raciaux
Des dizaines d’études ont constaté que les Noirs américains à peau plus claire
ont un QI moyen plus élevé que ceux dont la peau est plus foncée [41]. Par
exemple, Lynn [29] a examiné l’enquête NORC (National Opinion Research Center)
sur un échantillon représentatif de la population adulte. On a demandé aux 442
Noirs s’ils se décriraient eux-mêmes comme « très foncés », « brun foncé », «
brun moyen », « brun clair » ou « très clairs ». La corrélation entre ces
auto-estimations et le score à un test de vocabulaire de 10 mots était de 0,17
(P < 0,01). Rowe [40] a examiné la National Longitudinal Study of Adolescent
Health (étude nationale longitudinale sur la santé des adolescents) et constaté
que les adolescents noirs avaient en moyenne un QI verbal inférieur à celui des
adolescents blancs. Les métis se classaient entre les deux. Avec sa valeur de
85 (15 de plus que la moyenne de 70 chez les Africains subsahariens), le QI
moyen des Noirs américains cadre bien lui aussi avec l’hypothèse génétique
parce que les analyses génétiques estiment que les Noirs américains sont
métissés de Blancs à 20-25 % en moyenne [8]. De même, la population des « métis
» d’Afrique du sud a un QI moyen de 85, intermédiaire entre ceux des Africains
et des Blancs, respectivement 70 et 100 [48]. Ces résultats ne sont pas dus au
fait que les Noirs à peau plus claire seraient mieux traités en raison «
d’effets d’attente » ou d’une « théorie de l’étiquetage ». Dans l’étude sur
l’adoption transraciale au Minnesota, par exemple, certains enfants étaient mal
classés, les parents adoptifs de certains enfants métis croyant que ceux-ci
avaient deux parents biologiques noirs. Mais ces enfants avaient en moyenne le
même QI que ceux d’autres enfants métis dont les parents adoptifs pensaient
qu’ils avaient effectivement un parent biologique blanc et un noir [55]. Les
données des premières études sur le poids du cerveau cadrent elles aussi avec
l’hypothèse du mélange génétique. Bean [3] a trouvé, comme Pearl [37], que plus
la part d’origine blanche (jugée de manière indépendante à partir de la couleur
de la peau) était importante, plus le poids moyen du cerveau à l’autopsie était
élevé dans les groupes de Noirs. Par la suite, Rushton [47] a examiné 37 métis
d’estAsiatiques et d’Européens tirés de l’US National Collaborative Perinatal
Project et trouvé que leur volume cérébral et leur QI se situaient entre ceux
des deux groupes parentaux non métissés. Les Noirs et les Blancs régressent
chacun à leur propre moyenne théorique La théorie génétique fondamentale prédit
que le QI des enfants régresse vers le QI moyen de la population dont les
parents sont issus. Ce phénomène a été largement documenté pour de nombreux
traits physiques chez l’homme et dans d’autres espèces. La régression à la
moyenne se voit dans les unions entre individus à QI élevé : les enfants ont
tendance à avoir un QI inférieur aux parents. L’inverse se produit pour les
parents à QI faible : leurs enfants ont des QI plutôt plus élevés. C’est dû au
fait que les parents transmettent à leurs enfants une partie de leurs gènes
exceptionnels, mais pas tous. C’est comme jeter une paire de dés et obtenir
deux 6 ou deux 1. Il y a toutes chances qu’au coup suivant, on obtienne une
valeur moins haute (ou moins basse). La théorie génétique prédit l’ampleur
exacte de l’effet de régression. Les enfants noirs dont les parents ont un QI
de 115 régressent vers le QI moyen des Noirs, soit 85, alors que des enfants
blancs dont les parents ont un QI de 115 régressent vers la moyenne chez les Blancs,
soit 100. La régression vers un QI moyen plus faible explique que les enfants
noirs nés de parents noirs aisés à QI élevé ont un QI de 2 à 4 points plus bas
que des enfants blancs nés de parents blancs à QI bas. Dans une étude, Jensen
[22] a testé les prédictions de régression en utilisant des données tirées de
paires de frères et sœurs (900 paires de frères et sœurs blancs, 500 paires de
frères et sœurs noirs). Cela permet des comparaisons encore meilleures que
celles entre parents et enfants, parce que les enfants partagent des
environnements très similaires. Les enfants noirs et blancs, appariés par
valeur du QI, avaient des frères ou sœurs dont les QI régressaient sensiblement
à mi-chemin de leur moyenne raciale respective et non vers la moyenne combinée
des deux races. Par exemple, lorsque des enfants noirs et des enfants blancs
avaient un même QI de 120, les frères des enfants noirs avaient une moyenne
proche de 100 et ceux des enfants blancs une moyenne proche de 110. L’effet
inverse était observé également pour les enfants appariés à l’extrémité
inférieure de l’échelle des QI. Lorsque des enfants blancs et noirs étaient
appariés à un même QI de 70, les frères des enfants noirs avaient un QI moyen
d’environ 78, et ceux des enfants blancs un QI moyen de l’ordre de 85. Sur
toute la gamme des QI de 50 à 150, les résultats étaient exactement conformes
aux prédictions de la théorie génétique, et non de la théorie « culture
seulement ». L’énigme des trois voies des différences raciales Sur toute une gamme
de caractéristiques, les est-Asiatiques et les Noirs se situent aux deux
extrémités d’un continuum [46,64]. Les Blancs se situent entre les deux. Outre
le QI et le volume cérébral, ce classement se retrouve sur une série de 60
autres paramètres de l’histoire de vie. Ce sont la vitesse de maturation et la
longévité, la personnalité et le tempérament, la stabilité familiale et le
crime, et le comportement sexuel et la fertilité. Le tableau 2 présente la
liste de certaines de ces différences. Un exemple frappant : à travers le
monde, la fréquence des jumeaux dizygote (faux jumeaux issus de deux œufs
distincts) est inférieure à quatre pour 1000 naissances chez les
est-Asiatiques, huit chez les Blancs, Tableau 2 Différences moyennes entre
est-Asiatiques, Européens et Africains Trait Est-Asiatiques Blancs Noirs Volume
cérébral (cm3 ) 1364 1347 1267 Neurones corticaux (milliards) 13 767 13 665 13
185 Intelligence QI 105 100 70–85 Temps de décision Plus rapide Intermédiaire
Plus lent Réalisations culturelles Plus importantes Plus importantes Moins
importantes Vitesse de maturation Temps de gestation Plus long Plus long Plus
court Développement squelettique Plus tardif Intermédiaire Plus précoce
Développement moteur Plus tardif Intermédiaire Plus précoce Développement
dentaire Plus tardif Intermédiaire Plus précoce Âge du premier rapport Plus
tardif Intermédiaire Plus précoce Âge de la première grossesse Plus tardif
Intermédiaire Plus précoce Durée de vie Plus longue Intermédiaire Plus courte
Personnalité Niveau d’activité Plus faible Intermédiaire Plus élevé
Aggressivité Plus faible Intermédiaire Plus élevée Prudence Plus grande
Intermédiaire Moindre Dominance Plus faible Intermédiaire Plus forte
Impulsivité Plus faible Intermédiaire Plus forte Estime de soi Plus faible
Intermédiaire Plus haute Sociabilité Plus faible Intermédiaire Plus grande
Organisation sociale Stabilité du couple Supérieure Intermédiaire Moindre
Respect de la loi Supérieur Intermédiaire Moindre Santé mentale Supérieure
Intermédiaire Moindre Effort reproducteur Faux jumeaux (pour 1000 naissances) 4
8 16 Niveaux hormonaux Plus bas Intermédiaires Plus hauts Taille des organes
sexuels Moindre Intermédiaire Plus importante Caractères sexuels secondaires
Moindres Intermédiaires Plus marqués Fréquence des rapports Moins élevée
Intermédiaire Plus élevée Attitudes permissives Moindres Intermédiaires Plus
marquées Maladies sexuellement transmises Moins fréquentes Intermédiaires Plus
fréquentes et 16 ou plus chez les Noirs [7,46]. La tendance à produire des jumeaux
dizygote est héréditaire et sous la dépendance des hormones sexuelles. Autre
exemple : les bébés noirs s’assoient, rampent, marchent et s’habillent plus tôt
que les blancs ou les est-asiatiques. On a constaté que ces différences sont
héréditaires. Par exemple, les enfants métis de Noirs et de Japonais ont en
moyenne une vitesse de développement squelettique plus importante que les métis
de Blancs et de Japonais, lesquels vont plus vite que les enfants dont les deux
parents sont japonais [12]. Pour la marche : est-Asiatiques, 13 mois ; Blancs,
12 mois ; Noirs, 11 mois. De plus, les Noirs ont une maturité sexuelle plus
précoce que les Blancs, dont la maturité sexuelle est plus précoce que celle
des est-Asiatiques, que cette maturité soit mesurée par l’âge des premières
règles, celui du premier rapport sexuel, ou celui de la première grossesse
[46]. Différences raciales et recherche sur les origines de l’homme Selon la
théorie « out of Africa » qui représente le consensus actuel sur les origines
de l’homme, Homo sapiens est apparu en Afrique il y a environ 150 000 ans puis
certains ont quitté l’Afrique pour se répandre vers le nord il y a environ 100
000 ans, avec une séparation entre Européens et est-Asiatiques il y a environ
41 000 ans. Les pressions de sélection évolutionniste n’étaient pas les mêmes
dans les savanes chaudes, où vivaient les Africains, que dans les froides
régions nordiques affrontées par les Européens ou les régions arctiques encore
plus froids où ont évolué les est-Asiatiques. Ainsi, plus les populations
ancestrales sont montées haut vers le nord après avoir quitté l’Afrique, plus
elles ont eu à faire face à des problèmes exigeants du point de vue cognitif :
rechercher et conserver la nourriture, établir des abris, fabriquer des vêtements,
et parvenir à élever les enfants pendant les longs hivers. Ces populations
ayant évolué pour donner les actuels est-Asiatiques et Européens, les pressions
écologiques ont sélectionné des cerveaux plus gros, des vitesses de maturation
plus lentes, des taux d’hormones plus faibles, et toutes les autres
caractéristiques de l’histoire de vie. L’hypothèse « tout culture » n’explique
pas les différences de QI en fonction des races Contrairement à de nombreux
espoirs et à certaines affirmations, le comblement de l’écart entre les
conditions sociales des Noirs et des Blancs n’a entraîné en plus de 100 ans
aucune modification de l’écart de QI. Des interventions massives à l’échelle de
toute la société, comme la fin de la ségrégation avec sa conséquence, le programme
national de ramassage scolaire qui a été mis en place pour assurer l’équilibre
racial, et les programmes Head Start (aide sanitaire et sociale aux enfants
défavorisés pour leur faciliter l’accès à l’école dans de bonnes conditions,
note du traducteur) n’ont pas réduit les différences. Les programmes Head Start
ont effectivement permis de modestes gains en termes de scolarisation et de
réussite scolaire chez les Blancs, mais pas chez les Noirs. D’autres vastes
projets d’amélioration à l’échelle des comtés, souvent bien médiatisés (comme
le programme de 2 milliards de dollars dans le riche comté de Montgomery, dans
le Maryland, ou l’administration scolaire de Kansas City, dans le Missouri,
placée sour tutelle judiciaire depuis 1985), n’ont pas réduit l’écart entre les
taux de réussite des Noirs et des Blancs (malgré des classes à faible effectif
et des ordinateurs dans toutes les classes). Chaque fois qu’on y regarde de
près, les théories « culture seule » se sont révélées incapables d’expliquer
les différences raciales de QI. La prise en compte du statut socio-économique
ne réduit la différence de QI que d’un tiers environ. De même, les faits ne
plaident pas en faveur d’autres hypothèse avancées par les théories « culture
seule », comme les biais introduits par les tests, l’anxiété devant les tests
ou les conséquences de l’appartenance à une minorité dans une société blanche.
Les théories « culture seule » se sont montrées particulièrement incapables
d’expliquer le QI des est-Asiatique parce que, malgré des conditions
socio-économiques inférieures, ils ont en moyenne un QI et des résultats
scolaires légèrement supérieurs à ceux des Blancs. On met actuellement en avant
une hypothèse « culture seule » qui se fonde sur l’élévation séculaire des
résultats aux tests. C’est ce qu’on appelle l’effet Flynn, du nom de James
Flynn [13] qui a démontré que le QI moyen a systématiquement augmenté, dans
plusieurs pays, d’environ 3 points par décennie depuis 50 ans. L’auteur a
extrapolé ce résultat en concluant que la différence de 15 points de QI entre
Noirs et Blancs s’effacera progressivement avec le temps. Mais les analyses
montrent que l’effet Flynn ne porte pas sur le facteur g, principal élément de
la différence entre Blancs et Noirs [68]. De plus, la différence entre les QI
de ces deux populations n’a pas diminué au cours des 100 dernières années [52].
Bien sûr, certains persistent à dire que les « races » n’existent pas au niveau
génétique. Cet argument est contredit par une étude de Tang et al. [62] portant
sur 3636 sujets qui ont fourni un échantillon d’ADN et se sont identifiés
eux-mêmes comme Blancs, Asiatiques de l’est, Américains africains, ou
Hispaniques. L’étude a montré que l’auto-identification des sujets coïncidait
persque parfaitement avec les 326 marqueurs ADN étudiés. Seuls cinq sujets
avaient un ADN correspondant à un autre groupe racial/ethnique que celui qu’ils
avaient coché pour se définir. Cela donne un taux d’erreur de seulement 0,14 %.
En médecine légale, on identifie tous les jours la race à partir d’un
squelette, parfois du crâne seul. On sait aussi déterminer la race à partir du
sang, des cheveux, des dents, ou du sperme. Nier la réalité biologique de la
race est non scientifique et irréaliste. Les études génétiques confirment que
la race existe bel et bien. Une hypothèse génétique prédit que les Noirs qui
ont davantage de gènes de Blancs ont des caractéristiques physiques,
comportementales, et autres, qui s’approchent de celles des Blancs. Ces
méthodes sont devenues habituelles pour évaluer le taux de mélange dans les
études génétiques des maladies [38]. On peut les recommander pour les études
sur le QI. Il nous faut plus de réalisme racial, moins d’illusion moraliste «
L’illusion naturaliste », identifiée par le philosophe David Hume (1711–1776), se
produit lorsque le raisonnement passe de l’affirmation de ce qui est à la
prescription de ce qui devrait être. Un exemple d’illusion naturaliste serait
d’approuver toutes les guerres si les données scientifiques montraient que la
guerre fait partie de la nature humaine. L’inverse de l’illusion naturaliste
est « l’illusion moraliste », celle qui consiste à passer de la prescription de
ce qui devrait être à l’affirmation de ce qui est. Par exemple, affirmer que,
puisque la guerre est mauvaise, elle ne peut pas faire partie de la nature
humaine. L’expression « illusion moraliste » est due à Bernard Davis [11],
microbiologiste à l’université de Harvard, en réponse à la demande de
formulation de principes éthiques pour contrôler l’étude de ce qui pourrait être
considéré comme des « connaissances dangereuses »... comme la base génétique du
QI. Pendant plus d’une génération, l’étude des aspects génétiques et raciaux du
QI a donné naissance aux meilleurs exemples connus d’illusion moraliste en
action. Heureusement, sous le simple poids des preuves, certains signes
commencent à montrer que cette prohibition anti-intellectuelle et non
scientifique est en train de céder, au moins dans le monde universitaire.
Malgré de nombreuses affirmations du contraire, la différence moyenne de 15 à
18 points entre les QI des Noirs et des Blancs (1,1 écart type) ne s’est pas
réduite. Les différences sont aussi grandes aujourd’hui qu’elles l’étaient il y
a près de 100 ans lors des premières mesures. Les différences entre groupes raciaux
et les écarts associés entre niveaux de vie, niveau d’étude etc. trouvent leurs
racines dans des facteurs qui sont dans une large mesure héréditaires et non
pas culturels. Par exemple, Lynn et Vanhanen [32] ont découvert qu’il y a un
coefficient de corrélation de 0,68 entre les scores nationaux de QI et le
revenu par tête et le taux de développement économique. Ils montrent par
ailleurs que les QI nationaux sont responsables de nombre d’autres phénomènes
sociaux comme l’alphabétisation des adultes (0,64), l’accès aux études
supérieures (0,75), l’espérance de vie (0,77) et la démocratisation (0,57).
Templer et Arikawa [63] ont trouvé que le revenu par tête et le QI étaient liés
à la couleur de peau dans les comparaisons internationales. Par la suite, Templer
[64] a montré que le QI national et la peau sont prédictifs de la mortalité
infantile, de la fécondité et même de la fréquence du sida. Les différences de
QI sont davantage attribuables aux différences de taille du cerveau qu’à des
facteurs sociaux, économiques ou politiques. Il ne sert pas à grand chose de
nier la réalité. Améliorer les chances et supprimer les barrières arbitraires
constitue un objectif éthique qui en vaut la peine. L’égalité des chances est
louable. Mais il faut comprendre qu’elle aboutira à des résultats équitables,
mais inégaux. Allant plus loin dans l’application de son « hypothèse par défaut
» selon laquelle les différences entre Noirs et Blancs sont la somme des
différences individuelles, elles-mêmes fondées sur des causes génétiques et
environnementales, Jensen [26] a proposé « deux lois sur les différences
individuelles » – (1) les différences individuelles concernant l’apprentissage
et la réalisation augmentent avec la complexité de la tâche, et (2) les
différences individuelles de réalisation augmentent avec la pratique et
l’expérience (sauf si on se limite à un faible niveau de compétence). Par
conséquent, plus on élimine les barrières environnementales et plus on améliore
les performances intellectuelles de chacun, plus l’influence relative des
facteurs génétiques devient importante (puisque la variance liée à
l’environnement est supprimée). Cependant, cela veut dire que des chances
égales aboutiront à des résultats inégaux, à l’intérieur des familles, entre
familles, et entre groupes de population. Le fait que nous ayons appris à vivre
avec le premier point, et dans une moindre mesure avec le second, laisse
espérer que nous saurons apprendre à faire de même pour le troisième.
Les recherches génétiques actuelles démontrent
que les races existent.
On s’en
doutait, mais aussi qu’il existe des différences d’intelligence importantes
entre elles.
Ainsi, lorsque les médias parlent d’échec
scolaire, ils font référence aux Africains en général. En revanche, jamais, il
n’est fait référence aux Asiatiques car ces derniers réussissent plutôt mieux
que la moyenne à l’école.
Les différences d’intelligence entre les races
sont à l’origine et pour une grande part des problèmes de l’échec scolaire. Il
faut cesser de feindre l’égalité de tous. Cette égalité n’est qu’un fantasme de
gauchistes et de lâches qui se préservent ainsi des questions fondamentales de
notre société.
Chaque race est porteuse de caractéristiques
physiques largement reconnaissables de l’extérieur et auxquelles tout le monde
s’accorde. C’est ce qu’on appelle la race du corps. Mais le plus important est
que les races se définissent également par une âme et un esprit qui leurs sont
propres. C’est ce qui les amènent à créer des traditions, des lois, une
certaine façon de penser, de concevoir la nature et le monde, d’imaginer leur
relation au divin, de créer etc. Et c’est de ces paramètres que naissent les
civilisations.
Toutes les nations d’Europe sont nées de la race
caucasienne qui les a enfanté il y a bien longtemps. Plus elles se trouvent en
périphérie éloignée de la source originelle, plus elles en diffèrent. C’est
pour cela qu’ils existe des différences culturelles et physiques notables en
Europe. Mais ces différences de cultures et de coutumes sont perçues comme
cousine lorsque les observe depuis l’extérieur du territoire européen.https://www.youtube.com/watch?v=yCKhy0Y2Rfs
Au delà de l’esthétique physique raciale caucasienne,
une culture, une civilisation sont les produits d’un peuple, d’une race.
C’est-à-dire que si l’on vient modifier la substance génétique d’un peuple, par
des apports extérieurs, donc par le métissage, on modifie inexorablement
l’univers mental de toute la société et donc la civilisation (l’univers
matériel) qui en est le fruit se trouve ébranlée. D’autre part, sur un plan
spirituel, les peuples, les races se doivent de respecter et de rester fidèles
à ce qu’à fait d’eux le créateur. ,
C’est d’ailleurs l’un des raisons actuelles des
forces hostiles aux aux Blancs de combattre toute forme spiritualité enracinée.
Mais c’est aussi ce qui montre que le néo-écologisme gauchiste est une
escroquerie qui a du mal à se dépêtrer de sa contradiction majeure à savoir ;
militer pour la diversité animale et végétale tout en militant pour le
métissage des hommes. Et je dois préciser que c’est par cela que l’on doit
juger de la bonne foi ou non des écologistes. Il faut dire que le vrai cheval
de bataille des « Verts » se situe plutôt sur le plan de la lutte des classes,
en bons marxistes qu’ils sont vraiment, que dans la défense de la nature.
La défense et la protection d’une race se
situent donc autant dans l’esthétique physique, que dans son univers mental,
car une race se distingue aussi et surtout d’une autre par son esprit et son
âme.
Ses réalisations artistiques et culturelles sont
donc le fruit de la race de l’âme et de l’esprit.
La science est en train de découvrir les preuves
de la diversité génétique au sein des groupes de personnes ainsi qu’entre les
individus. Cette découverte devrait être acceptée, pas crainte, disent Bruce T.
Lahn et Lanny Ebenstein.
Un corpus croissant de données est en train de
révéler la nature de la diversité génétique humaine à une résolution de plus en
plus fine. Il est maintenant reconnu que, malgré le degré élevé de similarités
génétiques qui lie l’humanité en tant qu’espèce, il existe une diversité
considérable, tant au niveau individuel que du groupe (race et ethnie). La signification
biologique de ces variations, reste à explorer pleinement. Mais assez de
preuves ont été accumulées pour justifier la question suivante : Et si les
données scientifiques démontraient finalement que les variations biologiques à
base génétique qui existent entre individus, étaient aussi valables pour les
groupes ? À notre avis, la communauté scientifique et la société en général
sont mal préparées à une telle possibilité. Il nous faut une réponse morale à
cette difficile question, indépendamment de ce que la recherche met au jour sur
la diversité humaine. Ici, nous plaidons pour la position morale que la
diversité génétique, de l’intérieur ou entre les groupes, devrait être acceptée
et célébrée comme l’un des principaux atouts de l’humanité.
Quand la science se heurte à des questions
idéologiques.
L’actuelle position morale dominante consiste en
une sorte d’ « égalitarisme biologique». Cette position dominante a émergé ces
dernières décennies, essentiellement pour corriger les graves injustices
historiques, y compris le génocide, qui ont été commis avec le soutien de
pseudo-compréhension de la diversité du groupe. La théorie de l’hygiène raciale
promue par les généticiens allemand Fritz Lenz, Eugène Fischer et d’autres
pendant l’époque nazie est un exemple notoire de cette pseudoscience.
l’égalitarisme biologique est la position adoptée selon laquelle il
n’existerait aucun sens génétique dans les différences biologiques existantes
entre les groupes humains, à l’exception de quelques traits superficiels comme
la couleur de la peau. Les partisans de ce point de vue semblent espérer que,
en faisait la promotion d’une similitude biologique, la discrimination contre
des groupes ou des individus deviendront sans fondement.
Nous croyons au contraire que cette position est
dangereuse car s’il s’avérait que des différences notoires et importantes
étaient établies, cela pourrait justifier la discrimination. Au contraire,
l’égalité des chances et le respect de la dignité de l’homme devraient être les
aspirations communes de l’humanité, malgré les différences humaines petites ou
grandes. Nous pensons également que l’égalitarisme biologique ne survivra pas à
la lumière de la masse croissante de données accumulées.
Beaucoup de gens pourraient admettre l’existence
d’une grande diversité génétique au niveau des groupes humains, mais y voient
là une menace pour la cohésion sociale. Certains chercheurs ont même appelé à
un arrêt à la recherche sur le sujet ou sur ses aspects sensibles, en raison
des risques de mauvaise utilisation de l’information. D’autres de demander : Si
l’information sur la diversité du groupe peut être contournée, pourquoi ne pas
se concentrer uniquement sur les différences individuelles et ignorer toute
toute les différences au niveau raciale ?
Avertissement clair des scientifiques !
Nous affirmons avec force que la société se doit
de rester vigilante contre tout détournement de l’information génétique, mais
nous croyons aussi que la meilleure défense consiste à adopter une attitude
positive à l’égard de la diversité, y compris au niveau du groupe. Nous
plaidons pour notre position à partir de deux perspectives : D’abord, que la
recherche et la médecine peuvent tirer profit d’une meilleure compréhension de
la diversité des groupes humains et, deuxièmement, que la diversité génétique
humaine dans son ensemble, y compris la diversité des groupes, enrichit
grandement notre espèce.
2. Compréhension émergente de la diversité
génétique humaine.
La diversité génétique est la différence dans la
séquence d’ADN entre les membres d’une espèce. Il est présent dans toutes les
espèces du fait de l’interaction des mutations, de la dérive génétique, de la
sélection et de la structure de la population. Quand des groupes d’une espèce
isolés de part la géographie ou d’autres moyens se reproduisent entre-eux, ils
se différencient les-uns des autres dans le temps autour de leur pôle
génétique.
L’homme anatomiquement moderne est apparu en
Afrique orientale il y a environ 200.000 ans. Certains membres ont émigré hors
de l’Afrique depuis 50.000 ans pour peupler l’Asie, l’Australie, Europe et
éventuellement les Amériques. Pendant cette période jusqu’à présent, les
barrières géographiques naturelles ont divisé l’humanité en plusieurs grandes
races, délimitées essentiellement les lignes des continents, qui ont grandement
réduit le flux de gènes entre eux. Les barrières géographiques et culturelles
existent aussi au sein des grands groupes, mais à des degrés moindres.
Cette histoire de la démographie humaine, avec
conjointement la sélection naturelle, a donné lieu à des modèles complexes de
diversité génétique. L’unité de base de cette diversité est le polymorphisme –
des sites spécifiques du génome existent sous des multiples variantes . De
nombreux polymorphismes impliquent seulement un ou quelques nucléotides, mais
certains peuvent impliqués d’importants segment du matériel génétique. La
présence de polymorphismes conduit à la diversité génétique au niveau de
l’individu est tels qu’il n’y a pas deux individus porteur du même ADN, à l’exception
des vrais jumeaux. Les allèles de certains polymorphismes sont également
présents dans des fréquences sensiblement différentes entre les groupes
géographiques. Un exemple extrême est le gène SLC24A5 de la pigmentation. Un
allèle du SLC24A5 qui contribue à éclaircir la pigmentation est présente chez
presque tous les Européens, mais, est presque toujours absent dans chez les
Asiatiques de l’Est et chez les Africains.
Compte tenu de ces polymorphismes
géographiquement différenciés, il est possible de constituer
des groupes humains sur la base de leur
constitution génétique. L’éloignement géographique de grands groupes de
population séparées par des barrières continentales durant de longues périodes
historiques sont telles que l’identité géographique d’une personne peut-être
désignée dans une quasi certitude sur la base de son ADN seule (c’est
d’ailleurs devenu une pratique acceptée dans le milieu judiciaire). Il y a plus
de preuves que certains des polymorphismes géographiquement différenciées sont
fonctionnels, ce qui signifie qu’elles peuvent entraîner des effets biologiques
différents (juste combien est l’objet de recherches en cours). Ces
polymorphismes peuvent affecter les traits tels que la pigmentation,
l’adaptation alimentaire et la résistance aux pathogènes (où la preuve est
plutôt convaincant), et le métabolisme, le développement physique et la
biologie du cerveau (où les preuves sont plus préliminaires.
Pour la plupart des caractères biologiques, la
différenciation génétique entre les groupes est probablement négligeable par
rapport à la variation à l’intérieur du groupe. Pour d’autres traits, tels que
la pigmentation ou l’intolérance au lactose, les différences entre les groupes
sont si importantes que le caractère affiche une différence négligeable au sein
du groupe, et à une autre extrémité, un caractère peut être sur-représenté au
sein d’un même groupe.
Plusieurs études ont montré que de nombreux
gènes dans le génome humain peuvent avoir subi des épisodes récents de
sélection positive – à savoir, une sélection qui procure un avantage biologique
à son porteur. Ces études se heurtent à la position défendue par certains
spécialistes qui prétendent que les humains auraient cessé d’évoluer il y a
50,000-40,000 ans. Cette dernière théorie va à l’encontre du fait que les
mécanismes de sélection au sein d’un même groupe augmentent le polymorphisme
(différences physiologiques et physique) entre les groupes raciaux.
La lutte pour la préservation ethnique des
peuples est un enjeu majeur, bien sur par le fait qu’il correspond au respect
de l’ordre naturel, mais aussi parce qu’il est un moyen majeur pour combattre
la machine mondialiste.
Au delà des débats d’ordre de « valeur » des
races, la simple nécessité de préservation ethnique des peuples devrait être promue,
et de façon beaucoup plus marquée, par TOUS ceux qui se réclament de la lutte
anti-mondialiste.
Il n’y a rien de plus rationnel que de voir des
pays comme par exemple l’Ecosse , l’Islande, (ou le Japon) qui ont une vraie
homogénéité ethnique.
Les prosélytes du métissage ne sont que des
apprenti sorciers voulant renier la nature.
Les mondialistes qui ont non seulement pour
objectif de fondre les races de goyim en une race mondiale unique , mais aussi
de convertir cette race au noachisme ( la déclinaison du judaïsme destinée aux
goyim). Donc pour atteindre cet objectif il est nécessaire d’éradiquer toutes
les religions autres que le judaïsme .
La spéciation est le mécanisme de sélection
naturelle par lequel les êtres les mieux adaptés survivent dans leur milieu, ou
« niche écologique ». Cette diversification est une constante de la vie, une
stratégie évolutive pour pouvoir perdurer et surmonter les menaces dans le
temps. Et plus le temps passe plus la diversité s’accroît, selon Darwin.
La consanguinité ? Si vous êtes si fort en
écologie ou en biologie, vous devriez savoir qu’un seul couple mâle / femelle
d’humains pourraient engendrer 70 millions d’enfants différents avant d’en
produire deux semblables. De plus, il est reconnu dans la communauté scientifique
travaillant à la conservation des espèces menacées, qu’une population de 50
individus est suffisante (dans les cas extrêmes et malheureusement de plus en
plus fréquents) pour sauver une espèce animale et régénérer une population
entière sans menace de consanguinité. Les problèmes de consanguinité ne se
rencontrent que dans les cas des animaux domestiques dont la sélection n’a plus
rien de naturelle depuis que l’homme les a destiné à la production. Ces pauvres
bêtes seraient bien incapables de survivre plus de quelques jours dans une
nature devenue hostile pour elles.
Vous êtes-vous posé une seule fois les questions
suivantes ; pourquoi existe-t-il différentes races de tigres ? Pourquoi
n’ont-t-ils pas dégénéré bien que les tigres blancs et les tigres jaunes ne se
soient pas mélangés depuis des milliers voir des dizaines de milliers d’années
? Observe-t-on chez eux des traces de dégénérescence ou bien au contraire, une
remarquable, une formidable adaptation au milieu et une santé/beauté sauvage
qui émerveille tout les amoureux de la nature ?
Et est-ce la poursuite de cette spéciation ou
bien le mélange, entre tigres blancs de Sibérie et tigres du Bengale qui
pourrait favoriser leur survie ?
Et vous pouvez transposer cela à tout les êtres
vivants.
Ces pseudo scientifiques qui sont en-pétrés dans
l’idéologie mondialiste autant que dans les non-sens.
C’est ainsi que l’on peut entendre dans un même
discours métissage et diversité, alors que le métissage est perte de diversité
et que la diversité s’accroît par la spéciation.
La spéciation, qui résulte de l’adaptation au
milieu ou en d’autres termes à l’environnement bio-géographique, augmente les
chances de survie de l’espèce. D’un point de vue donc biologique la spéciation,
moteur de la diversité est un facteur de survie. Il est évident que pour la
tribu nomade qui nous mène à notre extinction, toute notion de race ou d’ethnie
ou simplement de peuples enracinés est un obstacle et doit être combattu par
tout les moyens. Car pour rendre un homme malléable, marchandisable, il faut le
couper de ses racines, il doit oublier qu’il est. Et quoi de mieux qu’un
métisse.
L’idée même de « brassage génétique » est une
escroquerie mondialiste qui ne repose sur aucun fondement scientifique. La
reproduction sexuée étant déjà un brassage génétique.
Le métissage n’est pas un phénomène naturel. la
vie tend toujours à se diversifier, les individus tendent à se regrouper par
groupes homogènes, c’est une question de survie ; la spécialisation et
l’adaptation. Le métissage est une invention récente appuyé par un groupe
humain pour détruire les nations et mieux dominer un monde où les hommes seront
sans racines, donc plus manipulables.
Richard Coudenhove Kalergi est le père fondateur
de l’Union Européenne
déclare que les habitants des futurs Etats Unis
d’Europe ne seront plus les peuples originaires du Vieux Continent, mais plutôt
une sorte de sous-humanité bestiale issue de mélanges raciaux. Il affirmait,
sans demi-mesure, qu’il était nécessaire de « croiser » les peuples européens
avec les Asiatiques et les Noirs, pour créer un troupeau multi-ethnique sans
qualités spécifiques et facile à dominer pour les élites au pouvoir. Eliminer
les nations en utilisant les mouvements ethniques séparatistes ou l’immigration
allogène de masse. Pour que les élites puissent dominer l’Europe, il prévoyait
de transformer les peuples homogènes en un peuple métissé; il attribuait aux
métis des caractéristiques de cruauté et d’infidélité, entre autres. Ce peuple,
selon lui, devait être créé et ce nouveau peuple métissé permettrait à l’élite
de lui être supérieure.
En éliminant d’abord la démocratie, à savoir le
pouvoir du peuple, et ensuite le peuple lui-même avec le métissage, les Blancs
devaient être remplacés par une race métissée facile à dominer. En abolissant
le principe d’égalité de tous devant la loi et en préservant les minorités de
toute critique, avec des lois extraordinaires les protégeant, on réussirait à
contrôler les masses.
les puissances occidentales se sont basées sur
son Plan, les journaux et les services secrets américains ont financé ses
projets. Ce qui est révolutionnaire dans son Plan, est qu’il ne préconise pas
un génocide pour atteindre le pouvoir, mais qu’il prévoit de créer des «
sous-humains » qui, en raison de caractéristiques négatives comme
[l’incapacité] et l’instabilité, toléreront et accepteront cette « noble race
».
Ainsi, l’unique but de ces mesures est de
dénaturer complètement un peuple, de le transformer en un ensemble d’individus
sans plus aucune cohésion ethnique, historique et culturelle.
les thèses du Plan Kalergi ont constitué et
constituent jusqu’à aujourd’hui la base de la politique officielle des
gouvernements qui poussent au génocide des peuples européens à travers
l’immigration de masse : les « enfants de Kalergi ».
Sous la double poussée de la désinformation et
de l’abêtissement du peuple, grâce aux moyens de communication de masse, on a
poussé les Européens à renier leurs propres origines, à oublier leurs propres
identités ethniques. Les partisans de la globalisation s’efforcent de se
convaincre que, renoncer à sa propre identité, est un acte progressiste et
humanitaire, que le « racisme » est erroné, mais uniquement parce qu’ils
aimeraient faire de nous des consommateurs aveugles.
En ces temps, il est plus que jamais nécessaire
de réagir aux mensonges du Système, de réveiller l’esprit de rébellion chez les
Européens. Il va falloir mettre sous les yeux de tous que l’intégration [de
l’immigration de masse] équivaut à un génocide.
Race et intelligence : Le dernier tabou de la
science
En fait, les scientifiques de la fin du XIXe et
du début du XXe connaissaient l’inégalité des races, mais depuis 1945 et allant
en augmentant au fil des ans, le silence sur ce sujet à fait place au tabou.
Comme bien souvent, il suffit d’un peu de bon sens et d’observation pour que
l’idée vienne d’elle-même. Il faut aussi, et c’est peut-être le plus difficile
pour nos contemporains, retrouver la rigueur et l’objectivité scientifique.
Pour cela, le chercheur doit faire preuve d’honnêteté et de courage dans une
société dont l’idéologie conduit à la falsification et au mensonge afin de
satisfaire le rêve égalitaire.
Mais les test de QI et la courbe de Bell ne
suffisent pas. Il faudrait se pencher sur ce qu’il y a de plus profond et de
plus mystique dans l’inégalité des races ; le génie créateur. Cette étincelle
qui fait jaillir du cerveau de l’homme ce qui n’existait pas auparavant. Et
l’on s’apercevrait que se soit dans le domaine de l’exploration technique,
scientifique, artistique, voire même géographique (la conquête de terres
nouvelles, de continents, de l’espace, les découvertes sont presque
exclusivement dues au génie créateur de blanc.
Gustave
le bon : Lois psychologiques de l’évolution des peuples.
Introduction
La civilisation d’un peuple repose sur un petit
nombre d’idées fondamentales. De ces idées dérivent ses institutions, sa
littérature et ses arts. Très lentes à se former, elles sont très lentes aussi
à disparaître. Devenues depuis longtemps des erreurs évidentes pour les esprits
instruits, elles restent pour les foules des vérités indiscutables et
poursuivent leur œuvre dans les masses profondes des nations. S’il est
difficile d’imposer une idée nouvelle, il ne l’est pas moins de détruire une
idée ancienne. L’humanité s’est toujours cramponnée désespérément aux idées
mortes et aux dieux morts. Il y a un siècle et demi à peine que des
philosophes, fort ignorants d’ailleurs de l’histoire primitive de l’homme, des
variations de sa constitution mentale et des lois de l’hérédité, ont lancé dans
le monde l’idée de l’égalité des individus et des races. Très séduisante pour
les foules, cette idée finit par se fixer solidement dans leur esprit et porta
bientôt ses fruits. Elle a ébranlé les bases des vieilles sociétés, engendré la
plus formidable des révolutions, et jeté le monde occidental dans une série de
convulsions violentes dont le terme est impossible à prévoir1. Sans doute,
certaines des inégalités qui séparent les individus et les races étaient trop
apparentes pour pouvoir être sérieusement contestées 2 ; mais on se persuada
aisément que ces inégalités n’étaient que les conséquences des différences
d’éducation, que tous les hommes naissent également intelligents et bons, et
que les institutions seules avaient pu les pervertir. Le remède était dès lors
très simple : refaire les institutions et donner à tous les hommes une
instruction identique. C’est ainsi que les institutions et l’instruction ont
fini par devenir les grandes panacées des démocraties modernes, le moyen de
remédier à des inégalités choquantes pour les immortels principes qui sont les
dernières divinités d’aujourd’hui. Certes, une science plus avancée a prouvé la
vanité des théories égalitaires et montré que l’abîme mental, créé par le passé
entre les individus et les races, ne pourrait être comblé que par des
accumulations héréditaires fort lentes. La psychologie moderne, à côté des
dures leçons de l’expérience, a montré que les institutions et l’éducation qui
conviennent à certains individus et à certains peuples sont fort nuisibles à
d’autres, mais il n’est pas au pouvoir des philosophes d’anéantir les idées
lancées dans le monde, le jour où ils reconnaissent qu’elles sont erronées.
Comme le fleuve débordé qu’aucune digue ne saurait contenir, l’idée poursuit sa
course dévastatrice, et rien n’en ralentit le cours. Cette notion chimérique de
l’égalité des hommes qui a bouleversé le monde, suscité en Europe une
révolution gigantesque, lancé l’Amérique dans la sanglante guerre de sécession
et conduit toutes les colonies française à un état de lamentable décadence, il
n’est pas un psychologue, pas un voyageur, pas un homme d’État un peu instruit,
qui ne sache combien elle est erronée ; et pourtant il en est bien peu qui ose
la combattre. Loin d’ailleurs d’être entrée dans une phase de déclin, l’idée
égalitaire continue à grandir encore. C’est en son nom que le socialisme, qui
semble devoir asservir bientôt la plupart des peuples de l’Occident, prétend
assurer leur bonheur. C’est en son nom que la femme moderne, oubliant les
différences mentales profondes qui la séparent de l’homme, réclame les mêmes
droits, la même instruction que lui et finira, si elle triomphe, par faire de
l’Européen un nomade sans foyer ni famille. Des bouleversements politiques et
sociaux que les principes égalitaires ont engendrés, de ceux beaucoup plus
graves qu’ils sont destinés à engendrer encore, les peuples ne se soucient guère,
et la vie politique des hommes d’État est aujourd’hui trop courte pour qu’ils
s’en soucient davantage. L’opinion publique est d’ailleurs devenue maîtresse
souveraine, et il serait impossible de ne pas la suivre. L’importance sociale
d’une idée n’a d’autre mesure réelle que la puissance qu’elle exerce sur les
âmes. Le degré de vérité ou d’erreur qu’elle comporte ne saurait avoir
d’intérêt qu’au point de vue philosophique. Quand une idée vraie ou fausse est
passée chez les foules à l’état de sentiment, toutes les conséquences qui en
découlent doivent être successivement subies. C’est donc au moyen de
l’instruction et des institutions que le rêve égalitaire moderne tente de
s’accomplir. C’est grâce à elles que, ré-formant les injustes lois de la
nature, nous essayons de couler dans le même moule les cerveaux des nègres de
la Martinique, de la Guadeloupe et du Sénégal, ceux des Arabes de l’Algérie et
enfin ceux des Asiatiques. C’est là sans doute une bien irréalisable chimère,
mais l’expérience seule peut montrer le danger des chimères. La raison ne
saurait transformer les convictions des hommes. Cet ouvrage a pour but de
décrire les caractères psychologiques qui constituent l’âme des races et de
montrer comment l’histoire d’un peuple et sa civilisation dérivent de ces
caractères. Laissant de côté les détails, ou ne les envisageant que quand ils
seront indispensables pour démontrer les principes exposés, nous examinerons la
formation et la constitution mentale des races historiques, c’est-à-dire des
races artificielles formées depuis les temps historiques par les hasards des
conquêtes, des immigrations ou des changements politiques, et nous tâcherons de
démontrer que de cette constitution mentale découle leur histoire. Nous
constaterons le degré de fixité et de variabilité des caractères des races.
Nous essaierons de découvrir si les individus et les peuples marchent vers
l’égalité on tendent au contraire à se différencier de plus en plus. Nous
rechercherons ensuite si les éléments dont se compose une civilisation : arts,
institutions, croyances, ne sont pas les manifestations directes de l’âme des
races, et ne peuvent pour cette raison passer d’un peuple à un autre. Nous
terminerons enfin en tâchant de déterminer sous l’influence de quelles
nécessités les civilisations pâlissent, puis s’éteignent. Ce sont des problèmes
que nous avons longuement traités dans divers ouvrages sur les civilisations de
l’Orient. Ce petit volume doit être considéré simplement comme une brève
synthèse. Ce qui m’est resté de plus clair dans l’esprit, après de lointains
voyages dans les pays les plus divers, c’est que chaque peuple possède une
constitution mentale aussi fixe que ses caractères anatomiques, et d’où ses
sentiments, ses pensées, ses institutions, ses croyances et ses arts dérivent.
Tocqueville et d’autres penseurs illustres ont cru trouver dans les
institutions des peuples la cause de leur évolution. Je suis persuadé au
contraire, et j’espère prouver, en prenant précisément des exemples dans les
pays qu’a étudiés Tocqueville, que les institutions ont sur l’évolution des
civilisations une importance extrêmement faible. Elles sont le plus souvent des
effets, et bien rarement des causes. Sans doute l’histoire des peuples est
déterminée par des facteurs fort divers. Elle est pleine de cas particuliers,
d’accidents qui ont été et qui auraient pu ne pas être. Mais à côté de ces
hasards, de ces circonstances accidentelles, il y a de grandes lois permanentes
qui dirigent la marche générale de chaque civilisation. De ces lois
permanentes, les plus générales, les plus irréductibles découlent de la
constitution mentale des races. La vie d’un peuple, ses institutions, ses
croyances et ses arts ne sont que la trame visible de son âme invisible, Pour
qu’un peuple transforme ses institutions, ses croyances et ses arts, il lui
faut d’abord transformer son âme ; pour qu’il pût léguer à un autre sa
civilisation, il faudrait qu’il pût lui léguer aussi son âme. Ce n’est pas là
sans doute ce que nous dit l’histoire; mais nous montrerons aisément qu’en enregistrant
des assertions contraires elle s’est laissé tromper par de vaines apparences.
Les réformateurs qui se succèdent depuis un siècle ont essayé de tout changer :
les dieux, le sol et les hommes. Sur les caractères séculaires de l’âme des
races que le temps a fixés, ils n’ont rien pu encore. La conception des
différences irréductibles qui séparent les êtres est tout à fait contraire aux
idées des socialistes modernes, mais ce ne sont pas les enseignements de la
science qui pourraient faire renoncer à des chimères les apôtres d’un nouveau
dogme. Leurs tentatives représentent une phase nouvelle de l’éternelle croisade
de l’humanité à la conquête du bonheur, ce trésor des Hespérides que depuis
l’aurore de l’histoire les peuples ont poursuivi toujours. Les rêves
égalitaires ne vaudraient pas moins peut-être que les vieilles illusions qui
nous menaient jadis, s’ils ne devaient se heurter bientôt au roc inébranlable
des inégalités naturelles. Avec la vieillesse et la mort ces inégalités font
partie des iniquités apparentes dont la nature est pleine et que l’homme doit
subir
RACE, ÉVOLUTION ET COMPORTEMENT
Une perspective sur l'histoire de vie
Des éloges pour J. Philippe Rushton et son livre
Race, Evolution, and Behavior
(Une) thèse provocante... selon laquelle les différentes races d'êtres humains
ont mis au point des stratégies
différentes pour faire face à des environnements différents, ce qui a conduit à
des différences de volume cérébral
et par là d'intelligence. Les hommes qui ont évolué dans l'environnement chaud
mais hautement imprévisible de
l'Afrique ont adopté une stratégie de reproduction nombreuse, alors que ceux
qui ont migré vers les froids
hostiles de l'Europe et de l'Asie du nord ont choisi de faire moins d'enfants
mais de s'en occuper plus étroitement.
---Malcolm W. Browne, New York Times Book Review
Rushton est un universitaire sérieux, qui a réuni des données sérieuses. Un
seul exemple : la taille du cerveau. La
réalité empirique, vérifiée par de nombreuses études modernes, dont plusieurs
utilisant l'imagerie par résonance
magnétique, est qu'il existe effectivement une relation significative et
importante entre le volume cérébral et
l'intelligence mesurée, après correction pour la taille de l'individu, et que
la distribution de la taille du cerveau
n'est effectivement pas la même dans les différentes races.
---Charles Murray, Posface de The Bell Curve.
Décrit des centaines d'études à travers le monde qui mettent en évidence un
schéma constant de différences
raciales concernant des caractéristiques comme l'intelligence, le volume
cérébral, la taille des organes génitaux,
l'intensité de la pulsion sexuelle, la puissance reproductrice, le caractère
industrieux, la sociabilité et le respect
des règles. Pour chacun de ces paramètres, les groupes sont alignés dans le
même ordre : Orientaux, Caucasiens,
Noirs.
---Mark Snyderman, National Review
L'ouvrage de Rushton, Race, Evolution, and Behavior ...constitue une tentative
d'explication des différences
[raciales] en termes d'évolution de l'histoire de vie... Peut-être l'approche
du QI par la science sociale classique
apportera-t-elle un jour une contribution sérieuse, mais pour l'instant le
cadre proposé par Rushton est
pratiquement le seul qui fonctionne.
---Henry Harpending, Evolutionary Anthropology.
Ce brillant ouvrage est la plus impressionnante étude à fondements
théoriques... des différences psychologiques
et comportementales entre les grands groupes raciaux qu'il m'ait été donné de
rencontrer dans la littérature
mondiale consacrée à ce sujet.
---Arthur R. Jensen, University of California, Berkeley.
Dans le discours public, la seule explication autorisée sur les différences
raciales de comportement repose
entièrement sur l'environnement... Le professeur Rushton mérite toute notre
reconnaissance pour avoir eu le
courage de déclarer que "ce roi est nu", et qu'il faut chercher une
explication plus satisfaisante.
---Thomas J. Bouchard, Jr., University of Minnesota.
La remarquable résistance de notre temps contre la science raciale a conduit à
des comparaisons à l'Inquisition de
Rome, active à la Renaissance.... L'astronomie et les sciences physiques ont eu
leur Copernic, leur Kepler et leur
Galilée il y a plusieurs siècles, la société et le bien-être de l'humanité n'en
sont que meilleurs aujourd'hui. De
manière exactement similaire, la psychologie et les sciences sociales ont
aujourd'hui leur Darwin, leur Galton et
leur Rushton.
---Glayde Whitney, Contemporary Psychology
Les données sont saisissantes pour le non-initié... Race, Evolution, and
Behavior nous met, comme peu de livres
l'ont fait, face aux dilemmes que posent à la société démocratique les
différences entre individus et entre groupes
en ce qui concerne des traits humains essentiels.
---Linda Gottfredson, Politics and the Life Sciences
Le professeur Rushton est très connu et respecté pour la rigueur et
l'originalité qui s'associent de manière
inhabituelle dans ses travaux... Parmi ceux qui s'intéressent à comprendre les
problèmes associés à la race,
peu peuvent se permettre de négliger une pareille masse d'informations bien
intégrées qui aboutissent à une
remarquable synthèse.
---Hans J. Eysenck, University of London.
« S’il y avait une justice, il devrait recevoir le prix Nobel ».
---Richard Lynn, Spectator
: Enjoy
La Régression du QI des pays touchés par l’immigration
massive sub-saharienne
comme la Belgique, l'Allemagne, la Hollande, l'Espagne ,
le Maroc , la Libye etc, rien que de 2002 à 2006 que sera t-il le Q.I des
européens en 2050. Un Q.I de moins de 50, l'être humain est considéré comme
retardé mental. Le combat s'avère plus que nécessaire pour arrêter l'hémorragie.
Vous pouvez voir aussi la progression du Q.I des pays asiatiques et d'Europe de
l'est, qui échappent à l'immigration massive.
Q.I, différences
raciales dans l'intelligence et impact de l'immigration ¼ :
INTELLIGENCE HUMAINE ET RACES HUMAINES :
Country/Region IQ (2002) IQ (2006) Pays/Région QI (2002)
QI (2006)
Hong Kong
107 108
|
Singapore
103 108
|
North Korea 105*106*
|
South Korea 106 106
|
Japan 105 105
|
Taiwan 104 105
|
China 100 105
|
Italy 102 102
|
Iceland 98* 101
|
Mongolia 98* 101*
|
Switzerland 101 101
|
Austria 102 100
|
Luxembourg 101*100*
|
Netherlands 102 100
|
Norway 98 100
|
United Kingdom 100100
|
Germany 102 99
|
Belgium 100 99
|
Canada 97 99
|
Estonia 97* 99
|
Finland 97 99
|
New Zealand 100 99
|
Poland 99 99
|
Sweden 101 99
|
Andorra N/A 98*
|
Spain 99 98
|
Australia 98 98
|
Czech Republic 97 98
|
Denmark 98 98
|
France 98 98
|
Latvia 97* 98*
|
United States 98 98
|
Belarus 96* 97*
|
Malta 95* 97
|
Russia 96 97
|
Ukraine 96* 97*
|
Moldova 95* 96*
|
Slovakia 96 96
|
Uruguay 96 96
|
Israel 94 95
|
Portugal 95 95
|
Armenia 93* 94
|
Georgia 93* 94*
|
Kazakhstan 93* 94*
|
Romania 94 94
|
Vietnam 96* 94*
|
Argentina 96 93
|
Bulgaria 93 93
|
Greece 92 92
|
Malaysia 92 92
|
Ireland 93 92
|
Brunei 92* 91*
|
Cambodia 89* 91*
|
Cyprus 92* 91*
|
Lithuania 97* 91
|
Macedonia 93* 91*
|
Thailand 91 91
|
Albania 90* 90*
|
Bermuda N/A 90
|
Bosnia N/A 90*
|
Chile 93* 90
|
Croatia 90 90
|
Kyrgyzstan 87* 90*
|
Turkey 90 90
|
Mexico 87 90
|
Cook Islands N/A 89
|
Costa Rica 91* 89*
|
Laos 89* 89
|
Mauritius 81* 89
|
Suriname 89 89
|
Ecuador 80 88
|
Samoa 87 88
|
Azerbaijan 87* 87*
|
Bolivia 85* 87
|
Brazil 87 87
|
East Timor N/A 87*
|
Guyana 84* 87*
|
Indonesia 89 87
|
Iraq 87 87
|
Myanmar 86* 87*
|
Tajikistan 87* 87*
|
Turkmenistan 87* 87*
|
Uzbekistan 87* 87*
|
Kuwait 83* 86
|
Philippines 86 86
|
Seychelles 81* 86*
|
Tonga 87 86
|
Cuba 85 85
|
Fiji 84 85
|
Kiribati 84* 85*
|
New Caledonia N/A 85
|
Peru 90 85
|
Trinidad 80* 85*
|
Yemen 83* 85
|
Afghanistan 83* 84*
|
Belize 83* 84*
|
Colombia 88 84
|
Micronesia 84* 84*
|
Iran 84 84
|
Jordan 87* 84
|
Marshall Islands 84 84
|
Morocco 85 84
|
Pakistan 81* 84
|
Panama 84* 84*
|
Paragay 85* 84
|
Puerto Rico 84 84
|
Saudi Arabia 83* 84*
|
Solomon Islands 84* 84*
|
The Bahamas 78* 84*
|
Arab Emirates 83* 84
|
Vanuatu 84* 84*
|
Venezuela 88* 84
|
Algeria 84* 83*
|
Bahrain 83* 83*
|
Libya 84* 83*
|
Oman 83* 83*
|
Papua New Guinea 84*
|
Tunisia 84* 83*
|
Bangladesh 81* 82*
|
Dominican 84* 82
|
India 81 82
|
Lebanon 86 82
|
Madagascar 79* 82
|
Egypt 83 81
|
Honduras 84* 81
|
Maldives 81* 81*
|
Nicaragua 84* 81*
|
Northern Mariana Islands N/A 81
|
Barbados 78 80
|
Bhutan 78* 80*
|
El Salvador 84* 80*
|
Guatemala 79 79
|
Sri Lanka 81* 79
|
Nepal 78 78
|
Qatar 78 78
|
Comoros 79* 77*
|
Cape Verde 78* 76*
|
Mauritania 73* 76*
|
Uganda 73 73
|
Kenya 72 72
|
South Africa 72 72
|
Tanzania 72 72
|
Ghana 71 71
|
Grenada 75* 71*
|
Jamaica 72 71
|
Saint Vincent and the Grenadines 75* 71
|
Sudan 72 71
|
Zambia 77 71
|
Antigua and Barbuda 75* 70*
|
Benin 69* 70*
|
Botswana 72* 70*
|
Namibia 72* 70*
|
Rwanda 70* 70*
|
Togo 69* 70*
|
Burundi 70* 69*
|
Côte d'Ivoire 71* 69*
|
Malawi 71* 69*
|
Mali 68* 69*
|
Niger 67* 69*
|
Nigeria 67 69
|
Angola 69* 68*
|
Burkina Faso 66* 68*
|
Chad 72* 68*
|
Djibouti 68* 68*
|
Eritrea 68* 68*
|
Somalia 68* 68*
|
Swaziland 72* 68*
|
Dominica 75* 67
|
Guinea 63 67
|
Guinea-Bissau
63* 67*
|
Haiti 72* 67*
|
Lesotho 72* 67*
|
Liberia 64* 67*
|
Saint Kitts and Nevis 75* 67*
|
São Tomé and Príncipe 59* 67*
|
Senegal 64* 66*
|
The Gambia 64* 66*
|
Zimbabwe 66 66
|
Congo 73 65
|
Cameroon 70* 64
|
Central African 68* 64
|
Democratic Congo 65 64
|
Ethiopia 63 64
|
Gabon 66* 64*
|
Mozambique 72* 64
|
Sierra Leone 64 64
|
Saint Lucia 75* 62
|
Equatorial Guinea 59 59
|
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